《大樓炭經》卷二（9）〈鐵磨碎身膿血焚燒高峻逼走・斫板鐵繩量身斛中炭火反覆燒炙〉
多銅釜泥犁中的罪人，經過極長時間才得出，仍然「便走欲求解脫」。可是苦報並沒有就此終止，接續又有鐵磨、膿血、高峻、斫板、斛五種泥犁。
這五處的苦相各不相同：鐵磨以磨碎身體為苦；膿血泥犁有膿血與火焰，身外燒灼、身內又因食膿血而焦爛；高峻泥犁迫使罪人在火焰中的山上往返上下；斫板泥犁先以鐵繩量身，再以斧斫削；斛泥犁則把炭火中的人置入斛中量，又驅使在火上往還燒炙。
但無論苦相怎樣變化，佛反覆指出的根本仍然沒有變：
過惡未解故不死。
每一處也幾乎都以同一個結局收束：
甚長久已後……便走欲求解脫。
苦處一再改變，求脫之心一再出現；業若未解，離開一處仍不能等同真正解脫。
有泥犁名磨縱廣二萬里悉入其中。泥犁旁便各各取人。著鐵磨上臥以蓋覆。
有泥犁名磨縱廣二萬里悉入其中。
多銅釜之後，進入名為「磨」的泥犁。
縱廣仍是二萬里。
罪人全都進入其中。
從前面黑界、沸屎、五百釘、車怗、一銅釜、多銅釜一路下來，「縱廣二萬里」反覆出現，使這些苦境都有廣大而難逃的特徵。
著鐵磨上臥以蓋覆。
罪人被放在鐵磨上，又以蓋覆住。
身體先被夾置於磨中，後面才真正開始磨碎。
人在其中沒有自主翻身、逃離的餘地。
鐵磨泥犁的苦，先從整個身體被置於鐵磨、覆蓋固定開始；苦不是局部落在一處，而是整身都被納入磨中。
便捉磨使。碎血肉流。下骨留在磨。中火出燒。炙毒痛不可忍。
便捉磨使。碎血肉流。
鐵磨被運轉之後，身體被磨碎。
血肉隨之流出。
前面的銅釜是「熟爛」。
到了鐵磨，苦相轉為直接磨碎。
下骨留在磨。
血肉磨碎之後，骨頭仍留在磨中。
也就是苦並沒有因血肉流失而停止。
中火出燒。炙毒痛不可忍。
磨中又有火出。
身體在被磨碎之外，再受燒炙。
磨與火兩種苦相疊在一起。
鐵磨泥犁不是只有磨碎身體：血肉流失、骨留磨中之後，又有火出燒炙，身體受到碎裂與火燒兩重逼迫。
過惡未解故不死。用是故在其中。甚長久已後。乃從鐵磨泥犁中出。便走欲求解脫。
過惡未解故不死。
身體已被磨碎，又被火燒，仍然不能藉死亡結束。
原因不是刑苦不夠重，是「過惡未解」。
這一句再次把注意力從刑具拉回業。
用是故在其中。甚長久
正因過惡未解，所以在其中停留極久。
「痛」之外，又有「久」。
乃從鐵磨泥犁中出。便走欲求解脫。
很久之後才從鐵磨出來。
一出來又奔走求解脫。
但後面緊接著便是膿血泥犁。
鐵磨雖有出離之時，卻仍只是離開一處苦境；惡業未盡，真正的解脫尚未成就。
有泥犁名膿血。縱廣二萬里。人悉入其中。即自然有膿血火焰出。
有泥犁名膿血。
鐵磨之後，是膿血泥犁。
名稱直接指出其中主要苦境與膿血相連。
縱廣二萬里。人悉入其中。
同樣縱廣二萬里。
罪人全部進入。
即自然有膿血火焰出。
其中自然有膿血，又有火焰出現。
膿血本已污穢不堪，再與火焰相合，形成又污穢、又燒灼的苦境。
膿血泥犁不是只有污穢，而是膿血與火焰同時出現；所處環境本身已成為身心難忍的苦境。
人以手足把歷欲出。頭面耳鼻身體手足皆燋。
人以手足把歷欲出。
罪人用手足支撐、攀歷，想要出去。
仍是熟悉的求脫動作。
前面是「便走求解脫」，此處則直接在泥犁中掙扎「欲出」。
頭面耳鼻身體手足皆燋。
火焰燒灼遍及頭、面、耳、鼻、身體、手、足。
幾乎所有外在身體部位都被燒焦。
在膿血泥犁中，罪人雖以手足努力求出，火焰卻遍燒頭面耳鼻、身體手足；求脫之力仍抵不過成熟的苦報。
便自以手取膿血食之。脣舌咽皆燋。腹中腸胃五臟皆燋。便下過去。
便自以手取膿血食之。
罪人又以自己的手取膿血來吃。
所以膿血之苦不只環繞在外，還被吃進身內。
脣舌咽皆燋。
入口之後，脣、舌、咽喉全部燒焦。
腹中腸胃五臟皆燋。
再往身內，腹中、腸胃、五臟也全部被燒灼。
便下過去。
所食之物一路向下通過身內。
由口而咽，由咽而腹，內臟整體受苦。
膿血泥犁之苦由外而內：外在火焰先燒身體，膿血入口後又使脣舌咽、腸胃五臟皆燋，沒有一處可得安隱。
毒痛不可忍。過惡未解故不死。在其中甚長久已後。乃從膿血泥犁中出。便走欲求解脫
過惡未解故不死。
同樣的核心再次出現。
外燒、內燒，痛不可忍，仍然不死，因為惡業未解。
在其中甚長久已後。
苦仍要長久延續。
乃從膿血泥犁中出。便走欲求解脫
經過長時才得出。
出來之後仍立即求脫。
可是又進入高峻泥犁。
一再「出」而又一再進入後苦，使人看見真正決定苦是否停止的，不是離開某個處所，而是業報是否已盡。
有泥犁名高峻。縱廣二萬里人悉入其中。泥犁火焰出。
有泥犁名高峻。
接著是「高峻」泥犁。
名稱已帶出高山陡峻之相。
縱廣二萬里人悉入其中。
仍然是二萬里。
罪人全部進入。
泥犁火焰出。
此處也有火焰。
所以高峻不只是山路艱難，還是一個被火焰包圍的高峻苦境。
高峻泥犁把險峻與火焰兩種苦合在一起；罪人不只要上下奔走，整個所在又有火焰燒炙。
泥犁旁即走人上下山。頭面耳鼻身體手足皆燋爛。
泥犁旁即走人上下山。
泥犁旁驅使罪人在山上上下奔走。
不是自由行走，是被逼迫往返。
上山、下山，反覆不止。
頭面耳鼻身體手足皆燋爛。
在火焰與上下奔走之中，頭面耳鼻、身體手足全部燋爛。
整身沒有可免之處。
高峻之苦不只在山勢高險，更在被迫上下往返；一邊奔走，一邊又受火焰燒至全身燋爛。
毒痛不可忍。過惡未解故不死在其中。甚長久已後。乃從高峻泥泥中出。便走欲求解脫。
過惡未解故不死在其中。
仍是過惡未解，所以不得以死亡終止。
甚長久已後。
要在其中經過極長時間。
乃從高峻泥泥中出。
長久之後，才得從中出離。
便走欲求解脫。
一出又走求解脫。
可是後面仍有斫板泥犁。
高峻之苦雖久後得出，求脫仍未完成；「便走欲求解脫」反覆出現，正顯受報眾生對離苦的迫切。
有泥犁名斫板。縱廣二萬里。人悉入中。
有泥犁名斫板。
高峻之後，是斫板泥犁。
名稱直接與後面「以兩手持斧。斫削身」相應。
縱廣二萬里。人悉入中。
範圍仍然二萬里。
罪人全部入中。
從前面諸泥犁一路下來，廣大形量始終反覆保持。
斫板泥犁仍以二萬里為廣大受報處；下一步的苦不在奔走，而是量身與斫削。
泥犁旁便各各取人。撲燒鐵地。以鐵繩量度其身。
各各取人。撲燒鐵地。
罪人先被抓住，再被撲倒在燒熱鐵地上。
身體已先受熱地燒灼。
以鐵繩量度其身。
接著用鐵繩量度身體。
這是斫削前的準備。
先量其身，後面才依身體進行斫削。
斫板泥犁先把罪人撲在燒鐵地上，再以鐵繩量度其身，苦刑依次展開。
以兩手持斧。斫削身及頭面手足鼻耳。
以兩手持斧。
接著以雙手持斧。
刑具由前面的鐵繩轉為斧。
斫削身及頭面手足鼻耳。
斫削的部位逐一列出：身、頭、面、手、足、鼻、耳。
不是只斫一處，而是全身主要部位都被斫削。
鐵繩量身之後，以斧遍斫身、頭面、手足、鼻耳；斫板之苦由「量」轉到「斫」，整個身體皆成受刑之處。
毒痛不可忍。過惡未解故不死在其中。甚長久已後。乃從斫板泥犁中出。便走欲求解脫。
過惡未解故不死在其中。
即使斫削遍身，仍不能死。
業未解，果報不止。
甚長久已後。乃從斫板泥犁中出。
仍然要長久受苦後，才得離開。
便走欲求解脫。
出來仍是求解脫。
這一句到了此處已經反覆多次。
每一次都讓人更加看清：罪人在果報中最想要的，就是離苦。
當苦果成熟時，眾生所求只剩離苦；修行真正值得珍惜的，是現在還能在果報成熟以前，停止會導向後苦的惡行。
有泥犁名斛。縱廣二萬里。人悉入其中。
有泥犁名斛。
斫板之後，進入名為「斛」的泥犁。
後面說「使著斛中量」，名稱就與這個受刑方式直接相應。
縱廣二萬里。人悉入其中。
同樣縱廣二萬里。
罪人悉入。
這是本篇第五個泥犁。
斛泥犁仍延續「二萬里、悉入其中」的結構，但苦具又改變為炭火、斛量與火上往返。
泥犁旁即取炭火中人。使著斛中量。以手摩上。
泥犁旁即取炭火中人。
罪人本身已在炭火之中。
泥犁旁再把人取來。
也就是受刑之前，身體先經炭火燒灼。
使著斛中量。
再把人放在斛中量。
「斛」在這裡不只是名稱，也是實際刑具。
以手摩上。
再以手從上面摩壓。
身在斛中，被量、被壓。
斛泥犁先從炭火中取人，再置斛中量，又以手摩上；名稱與實際所受之苦直接相應。
頭面身體手足鼻耳皆焦爛泥犁旁走人火上。往還燒炙。
頭面身體手足鼻耳皆焦爛
頭、面、身體、手、足、鼻、耳全部焦爛。
仍然是全身性受苦。
泥犁旁走人火上。
泥犁旁又驅使人在火上行走。
往還燒炙。
而且不是走一次，是往來反覆。
前進受燒，返回仍受燒。
「往還」使苦不斷重複。
斛中量身並不是全部；全身焦爛後，又被驅使在火上往返，燒炙反覆而沒有停息。
毒痛不可忍。過惡未解故不死在其中。甚長久已後。乃從斛泥犁出。便走欲求解脫。
過惡未解故不死在其中。
本篇五處泥犁，到了最後仍回到同一句。
不是磨讓人不死。
不是火焰讓人不死。
不是斧與炭火讓人不死。
真正讓苦報繼續的，仍是「過惡未解」。
甚長久已後。
又經歷極長時間。
乃從斛泥犁出。
才終於離開斛泥犁。
便走欲求解脫。
本篇也以熟悉的句子收束：走求解脫。
鐵磨出，求解脫。
膿血出，求解脫。
高峻出，求解脫。
斫板出，求解脫。
斛出，仍然求解脫。
苦境可以一處一處離開，真正的解脫卻不是單靠「出去」完成；只要惡業仍續，後苦仍可能接著出現。
《今日修行觀照》
這一篇有一個很強烈的共同結構：人一直想出去。
鐵磨出來，走求解脫。
膿血出來，走求解脫。
高峻出來，走求解脫。
斫板出來，走求解脫。
斛出來，還是走求解脫。
這讓人看見：苦真正來臨時，眾生最想要的不是財富，不是名聲，而是離苦。
現在還沒有受那麼大的苦時，反而容易把身口意的惡看得很輕。
一句重話。
一念報復。
一次欺騙。
一個傷害。
當下似乎很小。
可是經中不斷提醒：
果報成熟時，想逃已非常困難；最好的離苦，不是在苦中奔逃，而是在苦因尚未成熟之前就不再造作。
另一個值得觀照的地方，是高峻泥犁的「上下山」與斛泥犁的「往還燒炙」。
一直走。
一直往返。
卻沒有真正離開。
日常煩惱也可能如此。
同一件事反覆想。
同一句話反覆怨。
同一個人反覆恨。
外面似乎什麼也沒發生，心卻每天在同一條路上往返受苦。
心若反覆抓住瞋恨與怨結，就像在苦境中往還不止；真正的修行，是看見這個循環，不再讓自己一次又一次走回同一個煩惱。
《慧照心得》
讀鐵磨、膿血、高峻、斫板、斛這幾段，刑苦看起來完全不同。
一個被磨。
一個在膿血火焰中。
一個被迫上下山。
一個被鐵繩量身、斧頭斫削。
一個放在斛中量，又在火上往返。
可是每一段最後，幾乎都回到同一句：「過惡未解故不死。」
這一句比所有刑具都重要。
因為佛是在把修學者的眼睛，從「果」帶回「因」。
如果只看刑苦，會覺得可怕。
但若看到「過惡未解」，就會開始問：那現在呢？
現在還沒有進入苦果。
身還能動。
口還能選擇。
心念還能轉。
能不能現在就不再加重惡業？
能不能一句傷人的話，到口邊停下？
能不能一念報復心起來時，不繼續餵養？
能不能明知不對的事，就不要再做？
這才是讀泥犁品真正有用的地方。
不是只讓自己害怕，而是現在就改。
泥犁中人所受之苦雖各不相同，根本卻一再落在「過惡未解」。修行若能在當下一念、一語、一行中止惡修善，就是在苦果尚未成熟前，先轉變未來的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛