《大三摩惹經》卷一（3）〈四大天王侍從鬼神與諸藥叉神將・無量神眾具威德來迦毘羅林聽法〉
前一篇，四方護世天王各率眷屬，從東、南、西、北而來，皆具大神通、無量威德，卻同樣恭敬圍繞，來迦毘羅林集會聽法。
現在，大會繼續展開。
先是四大天王的侍從鬼神。
接著又有一大群藥叉神將。
經文在這裡保留大量名號，沒有把焦點放在逐一介紹每一位神眾，而是在眾多名號之後，統一指出：他們都具有神通威德，都光明照耀，都恭敬圍繞，都來迦毘羅林集會聽法。
所以這一段最重要的，不是「神眾很多」而已，而是再多的威德、再大的神通、再廣的眷屬，到了佛所，都共同回到一件事——聽法。
復有四大天王。侍從鬼神。所謂摩野．迦致．尾枳致．跋里虞．跋里俱致等。皆有神通勢力。我慢無明。形貌麤惡。種種變化。與其眷屬。恭敬圍繞。來迦毘羅林。集會聽法
這一段先說四大天王的侍從鬼神。
經文先列出：
摩野．迦致．尾枳致．跋里虞．跋里俱致等。
這些是四大天王的侍從鬼神。
他們並不是沒有力量。
經文明說：
皆有神通勢力。
有神通，也有勢力。
但接著又說：
我慢無明。形貌麤惡。種種變化。
這幾句很重要。
有神通，不表示已離煩惱。
有勢力，也不表示已破無明。
甚至仍有我慢、無明、形貌麤惡、種種變化。
所以經文在這裡把「有能力」與「已解脫」分得很清楚。
神通是神通，煩惱是煩惱，兩者不能混成一件事。
有神通勢力而仍有我慢無明，顯出能力不能代替解脫；修行真正要斷的，仍是令心繫縛的煩惱。
雖然如此，他們最後仍然：
與其眷屬。恭敬圍繞。來迦毘羅林。集會聽法
這才是這段真正值得注意的地方。
有我慢、有無明、形貌麤惡，也有種種變化，但仍然可以來到佛所，仍然可以恭敬圍繞，仍然可以聽法。
也就是說：煩惱尚未盡，不等於不能聞法。
正因為還有我慢、無明，才更需要聞法。
尚有我慢無明者，也能因恭敬聞法而進入正法因緣；佛法不是只為已清淨的人而說，正是為尚有煩惱者開出轉變之路。
復有藥叉神將。所謂印捺囉．謨[口*縛]嚕拏．缽囉惹缽帝．婆囉捺[口*縛]惹．伊舍曩．贊難曩．迦麼．悉里瑟吒．俱[仁-二+爾]建吒．[仁-二+爾]建吒．滿尼摩尼摩尼左囉．缽囉拏那．烏波半左迦．娑多儗里．海摩[口*縛]多布囉拏佉禰囉俱尾吒虞波羅藥叉．
接著出現一大群藥叉神將。
經文依次列出多位名號：
印捺囉．謨[口*縛]嚕拏．缽囉惹缽帝．婆囉捺[口*縛]惹．伊舍曩．贊難曩．迦麼．悉里瑟吒．
又有：
俱[仁-二+爾]建吒．[仁-二+爾]建吒．滿尼摩尼摩尼左囉．缽囉拏那．烏波半左迦．娑多儗里．
再到：
海摩[口*縛]多布囉拏佉禰囉俱尾吒虞波羅藥叉．
這一長串名號所呈現的，是來集神眾之廣。
不是只有前面幾位知名的護世天王。
連眾多藥叉神將，也同樣進入這場大會。
經文沒有把他們各自分開敘述，而是連續列出，顯出神眾來集之盛。
眾多藥叉神將名號相續出現，顯出這場法會所攝極廣；不同神眾雖各有身分，最後都共同進入聞法大會。
阿吒[口*縛]俱曩囉囉惹[口*爾]．曩里沙婆唧怛囉細曩．巘[馬*太]里[口*縛]．禰里伽設帝摩多隸．半左羅巘拏酥謨摩曩彌里具。并其眷屬。怛里頗梨．怛里建吒計。乃至世間行者。俱有神通威德。光明照耀。恭敬圍繞。來迦毘羅林。集會聽法
藥叉神將名號繼續延伸。
阿吒[口*縛]俱曩囉囉惹[口*爾]．曩里沙婆唧怛囉細曩．巘[馬*太]里[口*縛]．禰里伽設帝摩多隸．半左羅巘拏酥謨摩曩彌里具。
接著又說：
并其眷屬。怛里頗梨．怛里建吒計。乃至世間行者。
到這裡，經文不再只是列個別神將，而是把他們的眷屬，以及「乃至世間行者」一併攝入。
這一句把範圍再向外推。
不是只有少數神將來，而是連眷屬與更多世間行者都共同會集。
然後經文把所有來眾統一收束在：
俱有神通威德。光明照耀。
都有神通，都有威德，都有光明。
但真正的結尾不是「神通威德」，而是：
恭敬圍繞。來迦毘羅林。集會聽法
這個收束非常清楚。
所有神通威德，最後都回到恭敬聞法。
如果只看前面的名號和神力，就容易把這段讀成神眾展示。
但經文真正把他們放進同一個方向：來佛所，聽正法。
神通威德與光明只是眾神所具之相，真正使他們同入佛會的，是「恭敬圍繞、集會聽法」；力量再大，仍需要正法作為方向。
這一段與前面四大天王侍從鬼神放在一起看，更能看出一個重要差別。
前者明說：「我慢無明。」
後者則說：「俱有神通威德。光明照耀。」
一邊顯出煩惱未除。
一邊顯出能力具足。
但兩邊最後都走向同一件事：來聽法。
所以聞法不是弱者才需要。
有能力者也需要。
有神通者也需要。
有眷屬、有勢力者也需要。
尚有我慢無明者，更需要。
不論仍有我慢無明，或已具神通威德，眾生真正共同需要的仍是正法；聞法不是因為弱，而是因為要離迷、向覺。
## 《今日修行觀照》
這一篇可以先看一句：「皆有神通勢力。我慢無明。」
這一句很值得警醒。
有能力，不代表沒有我慢。
有成就，不代表沒有無明。
有人很會做事，有人很會說法，有人很有影響力，有人很有資源，這些都不等於煩惱已斷。
所以修行不能只看自己「能做什麼」。
還要看：我慢有沒有少？無明有沒有薄？遇到境界時，還會不會很快起瞋？被人稱讚時，還會不會立刻自高？
第二個可觀的是：「恭敬圍繞。來迦毘羅林。集會聽法。」
就算還有煩惱，也不要因為覺得自己修不好，就遠離佛法。
正因為還有煩惱，才更要靠近正法。
修行不能拿能力代替斷惑，也不能因煩惱尚在就自棄；能知道自己仍有我慢無明，並願意繼續恭敬聞法，就是向前的一步。
## 《慧照心得》
這一篇最有力量的地方，不是那些長長的神名。
而是前面一句：「皆有神通勢力。我慢無明。」
這幾個字把一件事說得很清楚。
神通可以很大。
勢力可以很強。
但我慢還是我慢。
無明還是無明。
所以佛法真正要處理的，不是讓人變得更有能力，而是要讓煩惱減少。
如果能力越大，我慢也越大，那就不是解脫。
更值得注意的是：這些鬼神即使有我慢無明，仍然「恭敬圍繞。來迦毘羅林。集會聽法。」
這就很有希望。
不是說有煩惱的人不能進佛門。
也不是一定要先變得很清淨，才有資格聞法。
恰恰相反。
就是因為還有我慢，還有無明，所以更要聽法。
後面的藥叉神將也是一樣。
名號很多，眷屬很多，神通威德很大，最後仍是：「集會聽法。」
這一點把整篇收得很好。
能力不能證明解脫，煩惱也不能成為遠離正法的理由；真正重要的，是無論自己現在在哪一個位置，都願意回到恭敬聞法、依法調心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛