《善生子經》卷一（5）〈東方父母子女慈孝相成・南方師弟以學藝善道賢友相成〉

前一篇，佛說真正的朋友，不只是相處愉快。

更重要的是能不能同苦樂、能不能守密護念、能不能助人成事、能不能使信、戒、聞、施增長。

現在佛正式進入六方之教。

先說東方。

東方代表父母與子女。

接著說南方。

南方代表老師與弟子。

佛所說的六方，不是單向要求一方服從另一方，而是雙方都有責任。

子女有子女應盡之分，父母也有父母應盡之分；弟子應當敬師、愛學、勤事，老師也應當教學、授藝、導善、引入賢友。

六方之禮真正落實時，便不是只向一個方向低頭，而是在關係中彼此成就，使善法不衰。

又居士子。夫東面者。猶子之見父母也。是以子當以五事正敬正養正安父母。何謂五。念思惟報家事。唯修責負。唯解飭戒。唯從供養。唯歡父母。

佛先說東方。

夫東面者。猶子之見父母也。

向東而禮，不只是面向東方。

真正所代表的，是子女對父母的關係。

佛說子女要以五事正敬、正養、正安父母。

念思惟報家事。

心裡要想到家庭之事，思惟如何承擔、報答。

不是只享受父母所給的一切，而是知道自己也有責任把家庭照顧好。

唯修責負。

應當承擔自己所負的責任。

家庭中該自己做的，不逃避、不推諉。

唯解飭戒。

要明白勸戒、整飭自身，在行為上知道分寸，不讓父母因自己的過失憂苦。

唯從供養。

應當奉養父母。

供養不是只在物質，也包括照顧、陪伴與敬重。

唯歡父母。

要使父母心生歡喜。

不是討好，而是以自己的正行、孝養與善法，使父母安心。

子女事父母，不只在口頭說孝，而在承擔家事、盡責自持、實際供養與令父母安心歡喜。

父母又當以五事愛哀其子。何謂五。興造基業。與謀利事。與娉婦。教學經道經。則以所有付授與子。

佛接著說父母對子女也有五事。

不是只要求孩子孝順，父母同樣要以愛哀之心成就孩子。

興造基業。

要幫助子女建立生活根基，使他將來有能力安身立命。

與謀利事。

幫助子女思量有益之事，讓他知道如何正當經營生活，不走向敗損。

與娉婦。

到了適當時候，幫助子女安頓婚姻，使家庭生活有所依止。

教學經道經。

不只教生活能力，還要教經、教道，使子女知道善惡與正行。

則以所有付授與子。

到了應當承接時，把家中所有交付給子女。

這不只是財物轉移，也是責任與信任的傳承。

父母愛子，不只在養大身體，更要為其立基、謀善利、安家庭、教經道，最後把應承之事交付，使子女真正能自立。

是為東方二分所欲者。得古聖制法。為子必孝。為父母慈愛。士丈夫望益。而善法不衰

佛把東方父母子女雙方的責任合起來說。

為子必孝。為父母慈愛。

子女要孝，父母要慈愛。

不是只有一方付出，也不是只有一方被要求。

雙方都守住自己的位置，東方便真正成立。

接著說：

士丈夫望益。而善法不衰

若父母與子女能依此相待，不只家庭得安穩，善法也能延續。

東方之道不是單說「子孝」，也不是單說「父母愛子」；孝與慈彼此相成，家庭才能安穩，善法也才能代代不衰。

夫南面者。猶弟子之見師也。是以弟子當以五事正敬正養正安於師。何謂五。必審於聞。必愛於學。必敏於事。必無過行。必供養師。

接著佛說南方。

夫南面者。猶弟子之見師也。

南方所代表的，是弟子與老師。

弟子對老師有五件應做之事。

必審於聞。

聽聞時要審慎，不是聽過就算，而是認真理解老師所教。

必愛於學。

要喜愛學習。

若沒有求學之心，再好的老師也難以真正教入。

必敏於事。

做事要敏捷、用心，所交付之事不懈怠拖延。

必無過行。

在行為上要少過失，不是一邊受教，一邊反覆做明知不善之事。

必供養師。

要知道老師有教導之恩，應當恭敬供養。

弟子事師，要在聞法上審慎、學習上愛樂、行事上敏捷、行為上少過，並以恭敬供養報答教導之恩。

師又當以五事哀教弟子。何謂五。以學學之。極藝教之。使敏於學。導以善道。示屬賢友。

佛接著說老師對弟子也有五事。

以學學之。

把自己所學真正教給弟子，不是藏著不教。

極藝教之。

技藝要盡力教授，能教多少，就盡其所能。

使敏於學。

幫助弟子學得明白、學得熟練，使他真正能用。

導以善道。

老師不只教技能，還要引導弟子走正道。

若只使人有能力，卻不教他如何正當使用這份能力，就還不完整。

示屬賢友。

還要讓弟子知道應親近什麼樣的朋友。

這與前面真假朋友的教法正好相接。

老師若能把弟子引向賢友，就等於替他守住未來的環境與方向。

老師真正教弟子，不只授知識與技藝，更要導善道、親賢友；所教若能使人有能力又有正向，才是完整的教育。

是為南方二分所欲者。得古聖制法。為弟子謙。師以仁教。士丈夫望益。而善法不衰

佛最後把南方雙方責任總攝起來。

為弟子謙。師以仁教。

弟子要謙，老師要仁。

弟子若憍慢，就難以受教；老師若無仁心，也難以真正成就學生。

所以師弟之間不是單方面服從，而是一方謙受，一方仁教，彼此相成。

最後同樣說：

士丈夫望益。而善法不衰

師弟之道若能如此，學問與善法都能傳承。

不是只留下技術，更能留下正道。

南方之道，在弟子謙受、老師仁教；學藝若與善道、賢友相連，所傳的不只是知識，更是能使善法延續的生命方向。

## 《今日修行觀照》

東方與南方很適合拿來看：自己在一段關係中，總是在要求對方，還是也看見自己的責任？

做子女的，可以問：有沒有真正承擔家中的責任？有沒有讓父母因自己的行為少憂、多安心？有沒有在能力所及處供養父母？

做父母的，也可以問：只是在管孩子，還是真的幫他建立生活根基？有沒有教他正當謀生？有沒有教他善惡與正道？有沒有在該放手時，把責任交給他？

做學生的，可以問：上課有沒有真正聽？是不是只想快點結束？老師交代的事，有沒有用心做？自己的行為，有沒有辜負所學？

做老師的人，更可以觀察：是不是只把內容講完？還是有真正「導以善道」？有沒有幫學生接近好的環境、好的朋友？

六方之教不是只問別人應該怎麼對自己，而是先守住自己所在的位置；子女盡孝、父母慈愛、弟子謙學、老師仁教，關係才會真正彼此成就。

## 《慧照心得》

讀東方與南方，最清楚的一點是：佛從來不是只要求弱的一方。

說子女孝父母之後，馬上就說父母要怎麼愛子。

說弟子敬師之後，也馬上說老師要怎麼教弟子。

這種結構很重要。

因為很多關係一出問題，就只想問：「他為什麼沒有做好？」

佛卻把兩邊都說出來。

父母若只要求孩子孝順，卻不教善法、不幫他立基，也不完整。

弟子若只要求老師教好，自己卻不愛學、不用心，也不完整。

特別值得注意的是：「導以善道。示屬賢友。」

老師真正要給學生的，不只是知識。

還要讓他知道什麼是正道、什麼樣的人值得親近。

前面佛花了很大篇幅辨別惡友與善友。

到了這裡，老師的責任之一，竟然就是把弟子引向賢友。

這表示教育不只是課堂。

一個人的環境、朋友、價值方向，都會影響他後來的人生。

最後佛兩次都說：「善法不衰。」

父母子女彼此守分，善法不衰。

師弟彼此成就，善法也不衰。

所以真正的傳承，不只是財產傳給下一代，也不只是知識傳給下一代，而是把善法傳下去。

東方與南方都在說一件事：真正的愛與教育，都不是把人留在依賴中，而是使他有德、有能、有方向；能把孝慈、學藝、善道與賢友傳下去，善法才真正不衰。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛