《善生子經》卷一（6）〈西方夫妻正敬正養相安・北方朋友厚恩守密忠言相攝〉
前一篇，佛說東方是父母與子女，南方是老師與弟子。
父母子女之間，要以孝與慈彼此成就。
師弟之間，要以謙與仁彼此成就。
現在進入西方與北方。
西方說夫妻。
佛先說丈夫如何正敬、正養、正安其婦，又說妻子如何以十四事奉事丈夫。
北方則說朋友。
朋友之間不只要有敬意與厚恩，還要彼此守密、護難、忠言相勸。
六方之教到這裡，更清楚顯出：真正的關係，不只靠感情維持，還要靠責任、敬意、信任與善行。
夫西面者。猶夫之見婦也。是以夫當以五事正敬正養正安其婦。何謂五。正心敬之。不恨其意。不有他情。時與衣食。時與寶飾。
佛先說西方。
夫西面者。猶夫之見婦也。
西方所代表的，是夫妻關係。
丈夫對妻子有五件應行之事。
正心敬之。
要以正心敬重妻子，不是只在外人面前有禮，而是平日相處也保有尊重。
不恨其意。
不以怨恨之心對待妻子。
夫妻生活一定會有意見不同，若每次衝突都累積成怨恨，關係便容易日益受損。
不有他情。
不在婚姻之外另起情意，守住夫妻忠實。
時與衣食。
按時給與衣食，使生活有所依。
時與寶飾。
在適當時候，也給予寶飾。
這五事從敬重、無怨、守忠，到生活供養，都在說丈夫不是只有名分，更要實際負起責任。
夫對婦的五事，重在正敬、無怨、守忠與供養；婚姻若要安穩，不能只靠感情，而要在每天的行為中讓對方感受到尊重與可靠。
婦又當以十四事事於夫。何謂十四。善作為。善為成。受付審。晨起。夜息。事必學。闔門待君子。君子歸問訊。辭氣和。言語順。正几席。潔飲食。念布施。供養夫。
佛接著說妻子奉事丈夫有十四事。
這一段比前面的五事更細。
善作為。善為成。受付審。
該做的事，要做好；既然開始，就要完成；接受交付，也要審慎，不是草率應付。
晨起。夜息。
早起，夜間最後安歇，顯出對家庭生活的照料與勤勞。
事必學。
遇到該做而不會的事，就要學，不能因為不熟，就永遠不做。
闔門待君子。君子歸問訊。
家中安頓，丈夫歸來時問訊迎接。
辭氣和。言語順。
說話和氣，言語柔順。
家庭中的傷害，很多都從語氣開始；若能守住辭氣，很多衝突就不至於擴大。
正几席。潔飲食。
整理坐席，保持飲食潔淨。
念布施。供養夫。
不只照顧自己家庭，也要有布施之心，同時實際供養丈夫。
婦事夫十四事，把家庭生活說得非常具體；真正的相處，不只在情感，而在做事可靠、生活勤整、言語和順、家務潔淨，又能存布施供養之心。
是為西方二分所欲者。得古聖制法夫婦之宜。士夫望益。而善法不衰
佛把西方夫妻雙方的責任合起來說。
得古聖制法夫婦之宜。
夫妻之間有彼此應守之分。
丈夫要敬、養、安妻；妻子也要勤、和、慎、供養。
不是一方只要求另一方，而是雙方都守住自己的責任。
接著說：
士夫望益。而善法不衰
夫妻若能依此相待，家庭不只得安，善法也能延續。
西方之道不只是夫妻相處技巧，而是讓婚姻成為修善之處；彼此敬重、守忠、勤作、和語，家庭便不只是住在一起，而是共同護持善法。
夫北面者。猶友見其朋也。是以友當以五事正敬正養正安朋類。何謂五。正心敬之。不恨其意。不有他情。時時分味。恩厚不置。
接著佛說北方。
夫北面者。猶友見其朋也。
北方所代表的，是朋友之間的關係。
正心敬之。
真正以正心尊重朋友，不是因為熟，就失去分寸。
不恨其意。
不把怨恨積在心中。
朋友之間也會有摩擦，若有事不說、長期記恨，友情很容易敗壞。
不有他情。
交友要真誠，不以另一套心意欺瞞對方。
時時分味。
有好物、有美食，願意彼此分享。
恩厚不置。
情義厚重，不輕易棄置朋友。
這與前面善友「同安危」的精神相應。
朋友之道不只在常相聚，更在正心相敬、不積怨、不懷二心、願意分享，又能長久守住厚恩。
朋類又當以五事攝取其友。何謂五。有畏使歸我。遨逸則數責。私事則為隱。供養久益勝。言忠為忍言。
佛接著說朋友之間的護持，也是雙向的。
有畏使歸我。
朋友遇到恐懼、危難時，讓他可以來依靠自己。
遨逸則數責。
若朋友開始放逸、遊蕩，不是跟著一起去，而是反覆勸責。
這與前面善友「縱恣諫之」完全相應。
私事則為隱。
朋友的私事，要替他守住。
真正的信任，常常就看這一點。
供養久益勝。
長久相交，供養與厚意應當日益增勝。
不是關係久了就輕慢，反而越久，越知道珍惜。
言忠為忍言。
朋友之間要說忠實之言，也要能忍受彼此真誠的勸告。
真正的朋友，讓人有難時可歸、有過時受勸、有私時被護、有久交而恩益厚，也能以忠言彼此相成。
是為北方二分所欲者。得古聖制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
佛最後把北方總攝起來。
得古聖制法朋友之交。
朋友真正的交往，不只靠感情，而是有可以長久依循的準則。
彼此敬重、不懷怨恨、分享好物、不棄厚恩、遇難可歸、放逸相勸、私事守密、久交益厚、忠言相待。
所以最後仍說：
士丈夫望益。而善法不衰
好的友情不只讓人心情愉快，更能使善法延續。
北方朋友之道，在敬、厚、護、勸、守密與忠言；真正的友情，不只是陪伴，更是彼此守住善法，使關係越久越有益。
## 《今日修行觀照》
西方與北方都在提醒：越親近的關係，越不能失去分寸。
夫妻之間，可以看：有沒有彼此尊重？有沒有因為熟悉，就把怨氣、壞脾氣都留給最親的人？有沒有守住忠實？有沒有共同把家庭生活整理好？說話時，「辭氣和」做到了多少？
朋友之間，也可以看：彼此有難時，能不能真的依靠？有人開始放逸時，是陪著一起去，還是願意好好勸？對方把私事交給自己，能不能守？認識久了，是越來越珍惜，還是越來越輕慢？
佛說：「供養久益勝。」
這句很值得放在心裡。
真正好的關係，不是時間久了就隨便，而是時間越久，恩越厚。
夫妻與朋友都不是靠「熟」就自然長久；越親近，越要有敬意、忠實、和語、守密與勸善，關係才會越久越穩。
## 《慧照心得》
讀到西方與北方，會感覺佛說得非常生活化。
夫妻之間，不只是說愛，而是正心敬之、不恨其意、不有他情、時與衣食、時與寶飾。
妻子這一邊更細：善作為、善為成、晨起夜息、辭氣和、言語順、潔飲食、念布施、供養夫。
這些都不是大道理，卻正是婚姻每天真正會遇到的地方。
朋友也一樣。
真正好的朋友，最重要的不是天天聊天，而是「有畏使歸我」。
你害怕的時候，知道可以來找我。
「私事則為隱。」
你告訴我的，我替你守住。
「遨逸則數責。」
你走偏了，我不陪你一起沉下去。
「言忠為忍言。」
有真話，我願意說；你說真話，我也願意聽。
這樣的友情，才有厚度。
所以佛最後仍然說：「善法不衰。」
好夫妻、好朋友，最後都不是只有感情，而是彼此讓對方更穩、更善、更有力量。
親近之所以珍貴，不在於彼此沒有衝突，而在於能以敬意消怨、以忠實守信、以和語相待、以忠言相勸；真正好的關係，會使彼此善法不衰。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛