《尸迦羅越六方禮經》卷一（7）〈戒德福報常隨遠離三惡道・老病死至無可恃怙業行隨逐生死十二因〉
前一篇，佛以唄偈勸人清晨早起、澡漱淨心、奉香禮佛，又以無根之樹、日中之華警策放逸與無常。
最後落在：「賢者受佛語 持戒慎勿疑。」
現在偈頌繼續往前推進。
佛先讚歎戒德與福報，指出持戒之人現世受人敬重，後世遠離三惡道；接著把眼光再推向老、病、死與生命無常。
當死亡真正到來，豪強不能相代，親屬不能代受，世間也沒有真正可以永遠躲藏的地方。
能隨著自己而去的，是自己所作的行。
所以佛說：「各追所作行」又說：「起滅從罪福 生死十二因」。
生命的去來，不離業行與因緣。
佛如好華樹 無不愛樂者 處處人民聞 一切皆歡喜
偈頌先以好華樹讚歎佛陀。
佛如好華樹 無不愛樂者
好花盛開，人人看見都容易生歡喜。
佛的德行與教法，也令聞者心生敬愛。
接著：
處處人民聞 一切皆歡喜
佛法所帶來的，不只是個人的安慰。
當人真正聽聞離惡向善、持戒修行之法，心中自然生起歡喜。
佛德如好華樹，所到之處令人心生歡喜；真正的正法不是使人更亂，而是令心願意向善、向清淨。
令我得佛時 願使如法王 過度諸生死 無不解脫者
接著偈中生起大願。
令我得佛時 願使如法王
不是只求自己得到安樂，而是願將來成就覺悟，像法王一樣教化眾生。
再說：
過度諸生死 無不解脫者
願能幫助眾生越過生死，使人走向解脫。
由個人持戒向更大的願心開展，修行不只求自利，也願眾生能越過生死、走向解脫。
戒德可恃怙 福報常隨己 現法為人長 終遠三惡道
接著佛直接說戒德的利益。
戒德可恃怙 福報常隨己
真正可以依靠的，是自己的戒德與由善行所成的福報。
外在財物可能失去，人際關係也會變化，但自己所修的戒德，不會因為環境改變就完全失去。
接著說：
現法為人長 終遠三惡道
「現法」就是現世。
持戒有德之人，現世能得人敬重；命終之後，也遠離三惡道。
所以戒不只是限制，它其實是在保護人的方向。
戒德不是外加的束縛，而是能隨身護持自己的力量；現世使人可信可敬，未來也使生命遠離惡趣。
戒慎除恐畏 福德三界尊 鬼神邪毒害 不犯有戒人
佛又說持戒能除怖畏。
戒慎除恐畏
心若知道自己沒有故意害人、奪人、欺人，內心自然比較安穩。
很多恐懼，都和自己所作所為有關。
能守戒，便少了許多後悔與不安。
接著：
福德三界尊 鬼神邪毒害 不犯有戒人
偈中讚歎有戒之人具福德護持。
重點在於持戒使人遠離惡行，善業增長，生命方向自然較安穩。
持戒能使心少怖畏、福德增長；真正的保護，先從自己不造惡開始。
墮俗生世苦 命速如電光 老病死時至 對來無豪強
偈頌又把注意力轉回人生無常。
命速如電光
生命的速度，就像閃電。
看似還有很多時間，其實轉瞬即逝。
接著：
老病死時至 對來無豪強
老、病、死一旦到來，不管世間多有勢力、多有財富，也不能叫它永遠停住。
在死亡面前，世間權勢不能替人擋住。
「命速如電光」提醒人身不可久恃；老病死來時，世間權勢無法代受，因此更應珍惜當下修善持戒。
無親可恃怙 無處可隱藏 天福尚有盡 人命豈久長
偈頌繼續指出：
無親可恃怙 無處可隱藏
不是說親人沒有恩情，而是到了生命最終關頭，沒有人能代替自己承受老病死與業果。
再親的人，也不能替自己走完全部的路。
接著：
天福尚有盡 人命豈久長
即使天界福報，也有耗盡之時，何況人間壽命。
親人能陪伴，卻不能代受業果；天福尚且有盡，人命更不可能久住，修行因此不能只寄望外緣。
父母家室居 譬如寄客人 宿命壽以盡 捨故當受新
這一段把人與家庭的關係放到更長遠的生命流轉中看。
父母家室居 譬如寄客人
父母、家庭、居處雖然親近，但從無常來看，都不是永遠不變的。
像寄居之人，終有離開之時。
接著：
宿命壽以盡 捨故當受新
這一期生命壽盡之後，捨離舊身，再隨業受後有。
所以世間關係雖然要珍惜，也不能因此忘了每個人最後都要面對自己的業與去處。
家庭雖親，終究不離無常；正因如此，更應在相聚時盡責、修善，而不是把眼前關係誤認為永遠不變。
各追所作行 無際如車輪 起滅從罪福 生死十二因
這一段是整篇最重要的地方。
各追所作行
每個人都隨著自己所作的行而去。
真正跟著自己的，不是財產，不是名位，也不是別人替自己做過的事，而是自己身口意所造的業行。
接著：
無際如車輪
若不能斷除生死因緣，流轉便如車輪相續，沒有止息。
再說：
起滅從罪福 生死十二因
生命的起滅，與罪福業行及因緣相續有關。
生死並不是毫無原因地發生。
有因、有緣、有造作，也就有相應果報。
所以修行不是宿命。
既然因緣可以造作，方向也可以改變。
現在止惡、現在修善、現在持戒，就是在改變未來的因緣。
「各追所作行」指出業行隨身；生死不是偶然，也不是他人替代，而是隨罪福與因緣而起滅，因此今日每一個善惡選擇都不能輕忽。
## 《今日修行觀照》
這一段最適合每天問自己一句：真正會跟著自己走的是什麼？
錢財會留下。
房子會留下。
名位會留下。
甚至再親的人，也只能陪到某一段。
真正跟著走的，是自己的行。
今天說過什麼話，傷害過誰，幫助過誰，有沒有守戒，有沒有知錯而改，有沒有在能布施時願意布施，有沒有在能忍時選擇不以怒報怒，這些都在形成自己的方向。
所以念無常，不是把生活過得灰暗，而是更清楚什麼值得做。
父母還在時，好好盡孝。
家人還在時，好好相待。
身體還能修時，好好持戒。
有機會聞法時，好好聽。
不要等到「命速如電光」真正顯現，才後悔很多事沒有做。
無常不是讓人遠離生活，而是使人更珍惜當下；知道最後「各追所作行」，就更應把今天的每一個行為修好。
## 《慧照心得》
這一段偈頌，前面先讚戒德，後面卻一路走向老病死。
這兩者其實是連在一起的。
為什麼要持戒？
因為命不久住。
為什麼要修福？
因為真正能跟著自己的，不是外物。
最深的一句，是「各追所作行。」
這句很短，卻把很多依賴都放下了。
人平常很容易想：有家人就好，有錢就好，有地位就好，有人保護就好。
可是偈裡一再說：「對來無豪強。」「無親可恃怙。」
不是說家人不重要，也不是說世間努力沒有意義。
而是在提醒：到了業果真正成熟時，沒有人能代替自己。
所以能真正依靠的，還是自己平日所修的戒、善與正行。
再讀：「天福尚有盡 人命豈久長。」
連天福都不是永久。
那麼眼前一切更應珍惜，不應執著。
能做善時，就做。
能道歉時，就道歉。
能持戒時，就守。
能念佛時，就念。
能放下惡念時，就不要等。
世間所有可依之物終有離散，真正隨身的是自己的業行；知道命如電光、親緣無常，更應把能修善持戒的今日牢牢把握。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛