《尸迦羅越六方禮經》卷一（3）〈東方父母子女五事相報・南方師弟五事相成智慧相承〉

前一篇，佛先教尸迦羅越辨明善知識與惡知識。

真正值得親近的人，不只在平日與自己往來，更會在過失時直諫、急難時救護、放逸時勸止、遠離經道時引回善法。

現在佛開始正式解說六方之義。

第一是東方。

東方所代表的，是子女與父母之間彼此應盡的責任。

接著是南方。

南方所代表的，是弟子與老師之間彼此應盡的責任。

六向禮至此不再只是朝某個方向作拜，而是把每一個方向，落到真實的人倫關係中。

佛言。東向拜者。謂子事父母。當有五事。一者當念治生。二者早起敕令奴婢。時作飯食。三者不益父母憂。四者當念父母恩。五者父母疾病。當恐懼求醫師治之。

佛先說東方。

東向拜者。謂子事父母。

東方不只是地理方向。

真正向東而拜，是把敬意落在父母身上。

佛接著說子女奉事父母有五件事。

一者當念治生。

要知道經營生活。

不能只依靠父母，而自己不負責任。

能把自己的生活安頓好，也是減少父母憂慮的一種孝。

二者早起敕令奴婢。時作飯食。

要早起料理家務，使飲食按時具足。

經文所重的，不只是做飯這一件事，而是子女要真正承擔家庭生活中的責任，不讓父母因日常所需而受困。

三者不益父母憂。

不要再增加父母的憂愁。

若明知某些行為會令父母日日擔心，仍反覆去做，便與孝行相違。

四者當念父母恩。

不只是供養生活，心裡還要常常記得父母的恩德。

念恩，才不會把父母多年照顧視為理所當然。

五者父母疾病。當恐懼求醫師治之。

父母生病時，要真正放在心上，趕緊尋求醫治。

不是只口頭關心，而是實際照料、求醫，使父母得到幫助。

子女事父母，不只在言語恭敬，更在治生、料理生活、不增父母憂、常念父母恩，以及父母有病時實際求醫照護。

父母視子亦有五事。一者當念令去惡就善。二者當教計書疏。三者當教持經戒。四者當早與娶婦。五者家中所有當給與之。

佛接著說：父母對子女，也不是只有要求子女孝順。

父母自己同樣有五件應做之事。

一者當念令去惡就善。

父母真正愛子女，不只是給吃給穿，更要引導他離開惡行，走向善法。

二者當教計書疏。

要教導生活所需的知識與能力，使子女有能力處理世間事務，不至於無知無能。

三者當教持經戒。

除了世間知識，還要教導經法與戒行。

既幫助孩子能立足生活，也幫助他知道什麼是善、什麼是不善，知道如何守護身口意。

四者當早與娶婦。

到了適當時節，父母要幫助子女安頓婚姻生活，使其成家之事有所依止。

五者家中所有當給與之。

家庭所有資財，也應適時給與子女，使其生活能夠延續。

這五事顯出：父母與子女不是單方面的要求。

子女有子女的責任，父母也有父母的責任。

父母真正愛護子女，不只在養育身體，更要使其去惡就善、學習世間能力、受持經戒、安頓家庭，並在資財上適時給與。

南向拜者。謂弟子事師。當有五事。一者當敬難之。二者當念其恩。三者所教隨之。四者思念不厭。五者當從後稱譽之。

接著佛說南方。

南向拜者。謂弟子事師。

南方所代表的，是弟子與老師。

弟子對老師，也有五件事。

一者當敬難之。

對老師要有敬重之心。

不是把老師視為普通相識，而是知道對方有教導之恩。

二者當念其恩。

要記得老師教導自己的恩德。

一個人得到知識、技藝與道理，不是憑空而來。

三者所教隨之。

老師所教導的正當內容，要願意依教而行。

若只聽不做，所學便很難真正成為自己的能力。

四者思念不厭。

對老師的教導常常思念，不生厭棄。

真正的學習，不是只在上課當下；事後還要反覆思考、溫習、消化。

五者當從後稱譽之。

在老師之後，要稱揚其善與教導之德。

不是當面恭敬、背後輕慢，而是心中真正知道老師所給自己的利益。

弟子事師，要有敬重、念恩、依教奉行、反覆思惟與稱揚師德；真正的尊師，不只在禮貌，更在把所學之法真正學進去。

師教弟子亦有五事。一者當令疾知。二者當令勝他人弟子。三者欲令知不忘。四者諸疑難悉為解說之。五者欲令弟子智慧勝師

佛最後說老師教弟子也有五件事。

一者當令疾知。

老師教導弟子，要希望他能夠迅速理解。

不是故意把知識藏住，使弟子長久不得其門。

二者當令勝他人弟子。

要希望自己的弟子真正學得好，能夠有所成就。

老師不是只完成授課，而是希望學生的能力真正增長。

三者欲令知不忘。

不只讓弟子當下聽懂，還要幫助他真正記得、掌握，不容易忘失。

四者諸疑難悉為解說之。

弟子有疑問、有難處，老師應當為他解說。

教學不是只把內容講完，也要回應弟子的疑惑，使他真正通達。

五者欲令弟子智慧勝師

這一句尤其可貴。

真正的老師，不怕弟子超過自己。

反而希望弟子能夠理解、記持、斷疑，最後智慧增長，乃至勝過老師。

「欲令弟子智慧勝師」顯出真正的教導不是維持自己的優越，而是願意把所知盡力傳授，使弟子能理解、能記持、能斷疑，乃至智慧超越老師。

## 《今日修行觀照》

東方與南方都在提醒一件事：關係不是只問別人應該怎麼對我，而是先問自己在這個位置，有沒有盡到應盡的責任？

做子女的，可以觀察：有沒有讓父母常常為自己的生活擔心？父母生病時，是只有口頭問候，還是真的陪伴照護？平日是否記得父母恩，還是把一切付出都看成理所當然？

做父母的，也可以反觀：只要求孩子聽話，還是有真正教他去惡就善？只重視成績能力，還是也教他守戒、守分、做人？

做學生的，可以問：老師所教，有沒有真正依教去學？有疑問時，有沒有認真求解？得到教導之後，有沒有記恩？

做老師的人，更可以記住一句：「欲令弟子智慧勝師。」

真正教育，不是讓學生永遠依附自己，而是希望他有一天能看得更遠、懂得更多、走得更穩。

六方之禮不是單方面索取，而是彼此盡責；子女與父母、弟子與老師都各有應行之事，彼此成就，關係才真正安穩。

## 《慧照心得》

讀到東方、南方，會發現佛說六向禮，真的不是在教一個外在儀式。

東方一說父母與子女，立刻就是治生、不增父母憂、念父母恩、父母病時求醫。

再反過來說父母：令子去惡就善、教計書疏、教持經戒、安頓婚姻、給與家中所有。

這是一種彼此承擔。

不是只說孩子應該孝順，也不是只說父母就應該付出。

雙方都有自己的位置。

到了南方更明顯。

弟子要敬師、念恩、依教、思念、不忘稱譽。

老師則要讓弟子快點懂、真正學好、記得所學、有疑全解，最後甚至「欲令弟子智慧勝師」。

這一句很有力量。

真正的老師不是怕弟子超過自己。

真正的父母也不是怕孩子走得比自己遠。

真正的善知識更不是把別人一直綁在自己身邊，而是希望對方在善法中不斷增長。

東方重在父母子女彼此成就，南方重在師弟之間彼此成就；真正的恩，不是使人永遠依附，而是使人離惡向善、增長智慧，最後能夠自己站穩。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛