《大般涅槃經》卷下（1-3）〈大善見王即是如來往昔之身・鳩尸那城累世度眾非是邊狹之地〉

# 《大般涅槃經》卷下（1-3）〈大善見王即是如來往昔之身・鳩尸那城累世度眾非是邊狹之地〉

前一段，大善見王已以自身漫長壽命開示無常，並在命終後上生梵天。此時佛陀再轉向阿難，指出這位大善見王並非他人，正是自己往昔之身。也因此，鳩尸那城不只是眼前一座看似邊狹的小城，而是如來過去生中長久利益眾生、成熟善根的重要因緣之地。

阿難。大善見王。王四天下而其所居。唯閻浮提大城。雖有八萬四千。而其所處。唯鳩尸婆帝。雪山之中有八萬四千白象之寶。而王所乘。不過一象。雖有八萬四千駿馬。而王所騎。不過一匹。雖有八萬四千七寶之車。而王常駕。不過一乘。

佛陀先從大善見王所擁有的種種福報說起。

雖然統領四天下，真正居住的地方只有一城；雖有八萬四千白象、駿馬、寶車，實際乘用的，也不過其中一象、一馬、一車。

雖有八萬四千。而其所處。唯鳩尸婆帝。

外在擁有可以極多，一個身體真正能受用的卻極有限；若因此生無盡追逐，所得未必增加，牽掛反而更多。

雖有八萬四千夫人。王之所愛。唯在一人。雕飾寶殿。八萬四千。王之所處不過一室。身之所須。飽足而已。而王役慮四方。纏心物務。徒勞精神。於身無益。

同樣的道理又從夫人、宮殿與日常所需再說一遍。

八萬四千夫人，真正所愛只在一人；八萬四千寶殿，真正居住不過一室；身體所需，也不過飽足而已。

但若心念不止，仍可能日日為四方事務勞神。

身之所須。飽足而已。而王役慮四方。纏心物務。徒勞精神。於身無益。

人的實際需要很少，真正令心疲累的，常常不是不足，而是無止盡的牽掛與攀緣。

阿難。大善見王。豈異人乎。我身是也。我於往昔獲此尊貴。所居國城即在於此。我於此城作轉輪王。不可稱數。成就利益無量眾生。

佛陀在這裡正式揭示：大善見王不是別人，正是自己過去生。

而且不只一次在此城作轉輪王，而是「不可稱數」。

這使前面的故事不再只是遠古王者的因緣，而是直接成為如來自身長久修福、利益眾生的歷史。

大善見王。豈異人乎。我身是也。

我於此城作轉輪王。不可稱數。成就利益無量眾生。

佛陀在此指出，今日般涅槃之地，正是過去長久行善、教化眾生、積集因緣之處。

今者諸天充滿虛空。皆是我昔為王之時。以諸善法教化所成。其於今日復在此城。見般涅槃。當令其獲般涅槃果。

此時虛空中充滿諸天。

佛說，這些天眾正是自己往昔為王時，以善法教化所成熟的眾生。

過去種下的善因，到了今日仍在延續。

皆是我昔為王之時。以諸善法教化所成。

其於今日復在此城。見般涅槃。當令其獲般涅槃果。

真正利益眾生的善法，不一定只在當下看見結果；因緣成熟時，昔日所種的善因仍可成為今日解脫的助緣。

阿難。以是事故。汝云何言此鳩尸那城為邊狹耶。我今決定住於此城而般涅槃。

佛陀因此直接回應阿難先前對鳩尸那城的看法。

這座城看似邊狹，但若從過去因緣與眾生成熟來看，卻並不卑小。

佛陀決定在此般涅槃，不是偶然，也不是因為此地條件最好，而是因緣已具足。

汝云何言此鳩尸那城為邊狹耶。

我今決定住於此城而般涅槃。

地方的大小，不只看外在繁華；若有深厚善緣、能令眾生得益，即使看似邊地，也可成為極重要的法緣之處。

當於如來說此事時。諸天及人億那由他。於諸法中遠塵離垢得法眼淨。即共同聲而白佛言。世尊。往昔無量無邊阿僧祇劫。以諸善法利益我等。今又於此以般涅槃樂安立於我。

佛說此因緣時，無量天人於法中得法眼淨。

他們也因此明白，自己並不是今日才第一次受到佛陀利益，而是在無量無邊劫中，早已蒙受善法教化。

往昔無量無邊阿僧祇劫。以諸善法利益我等。

今又於此以般涅槃樂安立於我。

佛陀利益眾生，不只是一生一世的教化，而是在長久因緣中反覆成熟眾生，使其終能趣向解脫。

即散名華。并作天樂。歌唄讚歎。供養如來。爾時阿難。而白佛言。奇哉世尊。此鳩尸那城。過去乃有斯奇特事。我今不復生小心也。

天人聞法後，以香花、天樂、歌唄供養如來。

阿難也因此完全轉變看法。

他不再以外在城郭大小衡量鳩尸那，而看見其背後深遠的佛法因緣。

此鳩尸那城。過去乃有斯奇特事。我今不復生小心也。

當只看眼前，容易生大小高下之分；當看見因緣與法益，就不再輕視一個地方、一個人，乃至任何看似平凡的因緣。

## 《今日修行觀照》

這一段很適合反觀「擁有」與「真正需要」之間的差別。

有多少東西，並不等於真正受用多少。

有多少責任，也不代表心一定要被所有事情綁住。

身之所須，往往很少；真正使人疲憊的，常是心對外境不停攀緣。

再往深一層看：不要輕視眼前一個看似微小的善行，也不要輕視一個看似普通的地方或因緣。

今日一念善、一句勸善、一分布施、一段聞法，都可能在未來成熟成為更深的解脫因。

## 《慧照心得》

讀到佛說「大善見王。豈異人乎。我身是也」，整個前段的意義就完全不同了。

原來那些漫長歲月、廣大國土、無數宮殿與教化眾生，不只是古代王者的傳說，而是如來過去生中曾經走過的修行因緣。

這也讓人更容易明白：成佛不是突然完成。

一個眾生能得度，也未必只是今天聽了一次法。

很多因緣，是長久累積的。

今天我們遇到一個人，說一句善語；今天我們做一件善事，未必立刻看見結果；甚至今天只是讓一個人少起一念惡、多生一念善，都可能不是白費。

如來往昔在鳩尸那長久教化眾生，到了最後般涅槃時，這些眾生又再次來到此地聞法、得益。

所以真正值得珍惜的，不只是眼前成效，而是善因是否真正種下。

福報再廣，一身所用終究有限；善法若真實種下，卻能隨因緣久遠成熟。修行應少在外境上無盡增加，多在善因與解脫上深深扎根。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛