《大般涅槃經》卷下（1-2）〈一切諸行無常恩愛終歸別離・大善見王捨四天下修善命終生梵天〉
# 《大般涅槃經》卷下（1-2）〈一切諸行無常恩愛終歸別離・大善見王捨四天下修善命終生梵天〉
善賢聽見大善見王說她這一次的勸諫「殊乖昔意」，立即生起懊惱，並向王懺悔。大善見王沒有責備她，而是藉此開示：再大的國土、再長的壽命、再深的恩愛，也終究不能離開無常。正因如此，修行人更應趁生命尚在時，廣植善因，不再把全部心力繫著於終將敗壞的世間事業。
爾時善賢聞王此誨。心生懊惱。垂涕念言。我向所以諫大王者。正以所見。謂為得中。不圖乃復更生罪咎。即從座起頂禮王足。而白王言。今我愚癡不識正理。乃以此事而用上諫。唯願大王。聽我懺悔。
善賢聽到王的教誨後，立刻反省自己。
她原本認為自己的勸諫合乎道理，沒有想到其中還有自己未曾看見之處，因此生起懊惱，向王懺悔。
我向所以諫大王者。正以所見。謂為得中。不圖乃復更生罪咎。
真正的反省，不是因為被否定而自責，而是願意承認自己的所見可能仍不周全。
修行中最難的，往往不是完全沒有道理，而是只看見其中一面，便以為已經看見全部。
爾時大善見王答善賢言。一切諸行皆悉無常。恩愛合會亦復別離。此四天下雖爾熾盛。我亦不久當捨棄之。
大善見王沒有停留在責備善賢，而是直接說出最根本的法義。
一切諸行，皆悉無常。
所有恩愛和合，也終究歸於別離。
即使四天下如此繁盛，自己也不可能永遠擁有。
一切諸行皆悉無常。恩愛合會亦復別離。
世間最難放下的，往往不是苦，而是曾經深深依戀、深深珍惜的美好；但正因有聚合，就必然有離散。
我於往昔八萬四千歲而為嬰兒。八萬四千歲而為童子。八萬四千歲為灌頂太子。八萬四千歲為灌頂王。然後得成轉輪聖王。領四天下七寶具足。八萬四千歲統理民務。八萬四千歲為諸人民講說諸法。八萬四千歲坐禪思惟。
大善見王回顧自己漫長的一生。
從嬰兒、童子、太子、灌頂王，到成為轉輪聖王；又經歷治理人民、說法教化與坐禪思惟。
這不是在誇示壽命，而是在說明：即使生命長到難以想像，所有階段也仍然只是經過。
八萬四千歲統理民務。八萬四千歲為諸人民講說諸法。八萬四千歲坐禪思惟。
人生無論歷經多少身分、多少成就、多少歲月，都只是在因緣流轉中暫時停留，沒有一個階段可以永遠停住。
從爾已來。五十八萬八千歲。雖復如此壽命延長。會歸於盡。我今已老。死時將至。
大善見王明白指出：即使壽命長達五十八萬八千歲，最後仍然「會歸於盡」。
他沒有因為壽命長久，就認為死亡離自己很遠。
反而因為已經清楚看見年老與死亡將至，所以更不願把剩餘生命全部耗在外在世務上。
雖復如此壽命延長。會歸於盡。我今已老。死時將至。
修無常，不是抽象地知道「人都會死」，而是把這件事真正放回自己身上：此身也正在走向老與死。
古昔諸王尊貴快樂。如我不異。亦復遷謝歸於無常。鳩尸婆帝城。及餘八萬四千大城會亦磨滅。不應於此獨生愛著。長放逸心。
大善見王再把觀照擴大。
不只自己會老死。
過去一切尊貴安樂的國王，都已歸於無常。
不只人會變。
城市、國土，也一樣終將磨滅。
古昔諸王尊貴快樂。如我不異。亦復遷謝歸於無常。
鳩尸婆帝城。及餘八萬四千大城會亦磨滅。不應於此獨生愛著。長放逸心。
知道無常，真正要斷的不是責任，而是把會壞滅之物當成永遠可以依靠的愛著與放逸。
我今所以獲此尊勝。皆由往昔積諸善業。今者宜應廣植諸善造來生因。是故坐禪經積年歲。
大善見王並沒有否定自己過去所成就的一切。
相反，他清楚知道今日所有尊勝果報，都從往昔善業而來。
因此更進一步思惟：既然現在的福報也是因緣所生，就應趁此生命尚在，繼續廣植善因。
我今所以獲此尊勝。皆由往昔積諸善業。今者宜應廣植諸善造來生因。
看見無常，不是消極放棄，而是因此更知道時間有限，更應把生命用在真正能隨業相續的善行與修持上。
所以他的坐禪，不是逃避天下。
而是在生命將近晚年時，轉向另一種更深的準備。
爾時善賢等聞王此言。心大歡喜。頂禮王足。退還所住。
善賢聽完大善見王的開示，不再懊惱。
反而心生歡喜。
因為她終於明白：王不是荒廢責任，而是已經清楚看見自己生命所處的階段。
善賢等聞王此言。心大歡喜。
當疑惑從「他為何不再做以前的事」轉成「原來他是在面對無常」，心中的衝突便自然鬆開。
如是不久王得篤疾。自知命盡。即立太子而以為王。集餘大臣及婆羅門長者居士。以四海水灌太子頂。事既畢竟。王即命終。上生梵天。
不久，大善見王果然身患重病。
他自知命將盡，便立太子繼位，完成王位交接。
國事安排妥當後，王即命終，上生梵天。
這一段也回過頭證明前面的觀察：大善見王不是無故放下世務，而是真的已經接近生命終點。
自知命盡。即立太子而以為王。
真正的放下，不是把責任丟下，而是把該交代的交代清楚、把該承擔的承擔完成，然後安心離去。
## 《今日修行觀照》
無常最容易停留在口頭。
真正觀照時，可以問自己：
現在最執著的事，如果明天就要失去，心能不能接受？ 現在最在意的身分，如果有一天必須交出去，能不能放下？ 現在最珍惜的人，如果終究要別離，是否更應在當下以善心相待？
觀無常，不是叫人冷淡，而是因為知道終將別離，所以更珍惜當下，也更不以愛著束縛彼此。
大善見王沒有否定自己曾經治理天下、教化人民的功德。
他只是知道：因緣到了，就要轉身。
## 《慧照心得》
讀到「雖復如此壽命延長。會歸於盡」，最容易生起的感受，是人的一生無論多長，最後都還是要面對同一件事。
壽命短的人如此。
壽命長的人也是如此。
凡夫常以為，只要時間再多一點，就能多做一點、多留一點、多擁有一點。
可是時間再長，也不會改變無常。
大善見王真正可貴的地方，不是他做過轉輪聖王，而是當他知道死亡將至時，沒有再以昔日的榮耀麻醉自己。
他清楚知道：
過去的善業成就今天的福報； 今天剩下的生命，也應繼續用來種未來的善因。
修行最怕的，不是事情太多。
而是明知道生命正在減少，卻還一直把全部心力耗在終將失去的東西上。
一切諸行終歸無常，恩愛聚合終有別離；能於尚未失去之前先學會不愛著，於尚有餘力之時廣植善因，才是真正為未來作準備。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛