《大般涅槃經》卷上（9）〈離車奉行七法國土增盛・和同守戒敬親護法令威德增進〉

# 《大般涅槃經》卷上（9）〈離車奉行七法國土增盛・和同守戒敬親護法令威德增進〉

上一篇，佛陀最後回顧毘耶離，諸天垂淚，離車眾悲請住世。佛陀以須彌、大海、日月、大地乃至過去諸佛皆歸無常，勸眾人止住悲泣，轉而諦聽如來最後所說。

這一篇，佛陀正式為離車眾開示七種不減損法。

這七法不是抽象教義，而是直接落在人與人如何相處、家庭如何和睦、長幼如何相敬、國土如何安定，以及如何護持佛法之上。佛陀明說：若能受行此七法，威德日增，國土熾盛，人民豐樂。

於是如來。敷尼師壇。結跏趺坐。諸比丘眾。及以離車。強自抑忍。各坐一面。

佛陀敷尼師壇，結跏趺坐。

諸比丘與離車眾，雖然內心仍極悲痛，卻「強自抑忍」，各坐一面。

這一段很重要。

悲傷並沒有立刻消失。

但眾人已經願意把心收攝回來，準備聞法。

修行有時不是先等情緒完全平靜才開始，而是在情緒仍在時，先讓自己回到正念、回到聞法。

爾時世尊告離車言。汝等當知。有七種法。日就增進。而不減損。

佛陀一開始便把重點說得很清楚：

有七種法。

若能奉行，便「日就增進。而不減損」。

這不是短暫利益。

而是能令個人、群體、國土逐漸向上，不致衰敗。

有七種法。日就增進。而不減損。

這一句提醒我們：

真正的興盛，不只靠外在力量。

一個團體能不能長久，關鍵往往在內部是否和合、是否有秩序、是否有敬意、是否有共同護持的善法。

一者歡悅和同。無相違逆。二者共相曉悟。講論善業。三者護持禁戒。及持禮儀。

第一，是：

「歡悅和同。無相違逆。」

人與人能和合，不彼此對立。

第二，是：

「共相曉悟。講論善業。」

彼此能溝通、理解，所談論的是善業，不是互相挑動是非。

第三，是：

「護持禁戒。及持禮儀。」

不只是內心有善意，還要在行為上有規範、有分寸。

歡悅和同。無相違逆。

和合不是沒有不同意見。

而是即使有不同，仍不以對立破壞彼此。

共相曉悟。講論善業。

很多團體衰敗，往往不是因為沒有能力，而是彼此不溝通、只談是非、只談過失。

佛陀所教的方向，是讓言語回到善。

四者恭敬父母及餘尊長。五者親戚和睦。各相承順。六者國內支提。修理供養。

第四，是恭敬父母與尊長。

第五，是親戚和睦、互相承順。

第六，是國內支提應修理供養。

這幾項看似分屬家庭與宗教，但其實共同指向一件事：

不要讓最應被尊重、最應被護持的根本逐漸敗壞。

父母尊長，是恩德之根。

親族和睦，是人倫之根。

支提修理供養，是對信仰與聖跡的恭敬。

恭敬父母及餘尊長。

這一項尤其直接。

若一個人連父母尊長都不知敬重，其他德行也很容易失去根本。

七者奉持佛法。親敬比丘及比丘尼。愛護優婆塞及優婆夷。

第七，是奉持佛法。

並且：

親敬比丘。

親敬比丘尼。

愛護優婆塞。

愛護優婆夷。

這正是完整四部眾。

佛陀前面已多次說四部眾具足，如今又教離車眾要親敬、愛護四部眾。

由此可見，護持佛法，不只是供養某一類人。

而是使整個四部眾都能安住於正法中。

奉持佛法。親敬比丘及比丘尼。愛護優婆塞及優婆夷。

真正護法，不只是口頭說敬佛。

而是讓修行人有安穩修行的因緣，讓正法有繼續流傳的條件。

如是七法。若受行者。令人威德日就增進。國土熾盛。人民豐樂。汝等從今至盡形壽。當奉持之。無得懈怠。

佛陀最後總結七法的果。

若能受持奉行：

威德日增。

國土熾盛。

人民豐樂。

這不是只求個人得福。

而是整體社會都能受益。

如是七法。若受行者。令人威德日就增進。國土熾盛。人民豐樂。

而佛又囑咐：

「從今至盡形壽。」

不是做幾天。

不是情緒好時才做。

而是一生奉持，不可懈怠。

時諸離車。即白佛言。我等若於此七法中。修行一事。尚能令我威德增進。況復具足修行七法。

離車眾聽完之後，立刻領會。

他們說：

如果七法中只修一項，尚且能令威德增進。

更何況七法都能具足修行。

這也顯示他們已經從先前只顧悲泣，轉向真正承接佛陀的教法。

這就是本篇最重要的轉折。

從「請佛不要走」，

轉成「佛所說的法，要怎麼做」。

善哉世尊。我等今者。便得福利。當盡形壽奉持不忘。

離車眾最後回答：

當盡形壽奉持不忘。

這就是對佛最實際的回應。

不是只說不捨。

而是決定奉行。

不是只說感動。

而是盡形壽不忘。

佛陀即將般涅槃，離車眾不能永遠留住佛的色身。

但他們可以把佛所說的法留下來。

而真正讓法留下的方法，就是：

去做。

## 《今日修行觀照》

這一篇所說七法，其實很適合放回日常生活觀照。

可以問自己：

與人相處時，是否容易對立？

談話時，是多談善業，還是多談是非？

對父母尊長，是否真正有恭敬？

親友之間，有沒有因小事長久不和？

對道場、三寶、四部眾，是否有護持之心？

這些看似平常，其實都直接影響一個家庭、一個團體能不能長久。

很多時候，人總想從很大的地方改變世界。

但佛陀在這裡教的，卻從和合、善語、守戒、敬親、護法開始。

真正穩固的團體，不是靠強勢維持，而是靠和合、守戒、敬重與共同護持善法。

## 《慧照心得》

讀這一篇，可以看到佛陀的教法非常實際。

離車眾此時正處在極大的悲痛中。

他們擔心佛入涅槃後，眾生失去智慧眼。

但佛沒有只叫他們不要哭。

佛給了他們一條可以真正做的路。

和合。

講善。

持戒。

敬親。

睦族。

修理支提。

奉持佛法。

這七法都是可以落實的。

所以佛法不是只處理一時情緒。

而是把情緒轉成行動。

若真的敬佛，就把佛教的法活出來。

若真的不捨佛，就讓佛法在自己的生活中不滅。

尤其最後一句：

「當盡形壽奉持不忘。」

非常值得放在心裡。

學佛最難的，不是開始。

而是長久。

今天感動，明天還記得嗎？

今天發願，明年還做嗎？

今天願意和合，遇到衝突時還能守住嗎？

真正的修行，就在「盡形壽」三字。

佛法是否久住，不只看經典是否存在，更看是否有人願意一生奉持。從和合、守戒、敬親、護法做起，就是讓正法在自己身上繼續住世。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛