《般泥洹經》卷下（14）〈佛教轉輪王式葬法起塔供養・阿難入拘夷城告諸華氏當及時見佛〉
《般泥洹經》卷下（14）〈佛教轉輪王式葬法起塔供養・阿難入拘夷城告諸華氏當及時見佛〉
佛已說明過去大快見王即是自己宿世之身，又說今生成佛、生死已斷，「從是已後，不復造身」。到了這一段，阿難開始直接請問佛滅度之後應當如何安葬。
佛先說，出家弟子不必把心力放在喪葬事務上，自有梵志、居士樂意承辦；但當阿難再問具體葬法時，佛仍明白說出應依轉輪王法處理。隨後佛又命阿難立刻入拘夷城通知諸華氏：若還有想供養、想親見佛、想當面求法解疑的人，都要趁現在，不可等到滅度之後才後悔。
佛在最後時刻，一面安排身後事，一面真正關心的仍是眾生不要錯失最後聞法、見佛、解疑的因緣。
賢者阿難白佛言。佛滅度後。當作何葬。佛言。汝默。梵志居士。自樂為之。
阿難請問佛：
佛滅度以後，應當如何安葬？
佛先回答：
汝默。梵志居士。自樂為之。
也就是說，阿難可以先不用把心放在這件事上。
自然會有梵志、居士樂意料理。
這一層很值得注意。
佛沒有把弟子最後的注意力集中在自己的色身如何被隆重處理。
反而讓出家弟子把心留在法上。
佛將滅度，真正要弟子守住的不是喪葬形式，而是修行與法。
色身終究要壞， 再尊貴也不能例外。
若只在佛身後作種種莊嚴， 卻忘了佛所教的戒、定、慧，
就失去真正供養的方向。
又問。梵志居士。為葬法當云何。佛言。當如轉輪王法。用新劫波錦。纏身體已以五百張[疊*毛]。次如纏之。內身金棺。灌以麻油澤膏畢。舉金棺。置於第二大鐵槨中。
阿難進一步問：
如果由梵志、居士來辦理，究竟應當依什麼方式安葬？
佛回答：
當如轉輪王法。
要如轉輪聖王的葬法。
先以新的劫波錦纏裹佛身， 再以五百張[疊*毛]依次纏裹。
之後安置於金棺中， 灌入麻油澤膏， 再把金棺置入大鐵槨中。
佛身後之葬依轉輪王法，正顯如來在人天中無上尊貴；但這份尊貴並沒有使佛對色身本身生一分執著。
前面佛已說：
「已斷生死。」 「不復造身。」
因此這裡對色身的處理， 只是世間依禮而行。
不是因為此身還可永住。
眾香[卄/積]上。而闍維之訖收舍利。於四衢道。立塔起廟。表剎懸繒。奉施華香。拜謁禮事。是為轉輪王之葬法也。
接著，佛說明闍維之法。
以眾香積置其上， 闍維之後收取舍利。
再於四衢道：
立塔， 起廟， 表剎， 懸繒，
並以華香供養、禮拜奉事。
闍維之訖收舍利。於四衢道。立塔起廟。
舍利與塔廟，使後人仍有可以追思、禮敬之處。
但禮敬真正要指向的， 仍是佛所成就的道。
塔不是叫人停在物上，而是藉見塔憶佛、憶法、憶佛所行之道。
佛最後說：
是為轉輪王之葬法也。
這就把阿難的問題回答完畢。
但經文沒有停在身後葬法。
佛立刻又交代一件更急迫的事。
佛敕阿難。汝行入城。告諸華氏。佛中夜當滅度。所欲施作。當曼時為。無從後悔。欲面從佛得開解者。宜及是時。
佛命阿難立即入城，告訴拘夷諸華氏：
佛中夜當滅度。
時間已非常逼近。
所以：
所欲施作。當曼時為。無從後悔。
有什麼想做的供養， 要趁現在做。
不要等佛滅度之後， 才說早知道應該如何。
更重要的是：
欲面從佛得開解者。宜及是時。
若還有問題， 若還有疑惑， 若還想親自請佛開解，
現在就是時候。
這句法義很深。
修行最可惜的，不是不知道因緣難得，而是明知難得，仍以為以後還有時間。
很多人真正後悔的， 往往不是沒有機會， 而是機會在時沒有把握。
佛現在親口說： 不要等。
即受教行。入拘夷城。見五百諸華氏。慕會議語。阿難報諸尊者。佛夜半當滅度。
阿難受教，立即入拘夷城。
他見到五百諸華氏，向眾人傳達佛的消息：
佛夜半當滅度。
阿難沒有拖延。
佛一交代， 他就去做。
這也再次顯出前面佛所讚阿難的侍者之德。
真正的承事，不只是懂得佛的意思，而是聽聞之後立即如教奉行。
到了這個時刻， 每一刻都珍貴。
阿難深知， 若晚了， 便真的再也無法補回。
所欲施作。當曼時為。無從後悔。欲面從佛得開解者。宜及時行。
阿難把佛的原意完整傳達給諸華氏。
所欲施作。當曼時為。無從後悔。
想供養， 要現在。
想見佛， 要現在。
想問法， 要現在。
想解疑， 也要現在。
欲面從佛得開解者。宜及時行。
這一句對今日讀經的人，仍然很直接。
雖然我們已無法親見佛身， 但仍可以問自己：
現在有法可學， 是否還在拖？
現在有善可修， 是否還在等？
現在有過可改， 是否還在說以後？
「宜及時行」不只是拘夷城諸華氏當時的提醒，也是所有修行人面對無常時最實際的一句話。
《今日修行觀照》
今天可以只修一件事：
不要把該做的善， 一直留給以後。
想道歉， 就趁能說時說。
想布施， 就趁有能力時做。
想讀經， 就從今天一段開始。
想念佛， 就從現在這一句開始。
「無從後悔」不是要人恐慌，而是提醒：因緣過去之後，有些事真的無法重來。
也可以問自己：
有沒有一個關於修行的問題， 一直想問，卻始終沒問？
有沒有一個習氣， 明知應改，卻總說下一次？
今天就先動一點。
修行真正的開始，常常不是等一切準備好，而是現在就做那個已經知道應該做的第一步。
《慧照心得》
讀到佛說：
「所欲施作。當曼時為。無從後悔。」
這一句很有重量。
因為佛不是在平常時說。
是在夜半即將滅度之前說。
時間已經到了最後。
所以佛沒有再說很多繞遠的話， 而是很直接：
想做的， 就現在做。
無常最大的提醒，不只是「一切會變」，而是「有些因緣錯過，就真的不再回來」。
再讀：
「欲面從佛得開解者。宜及是時。」
更讓學僧感受到聞法因緣的珍貴。
有疑不問， 可能一直疑。
有法不學， 可能日後再無同樣因緣。
有善知識在， 卻總以為以後再請教，
等真正失去時， 才知道當初那個「可以問」本身就是福。
能遇到可以解惑的人，是福；能在有疑時願意開口求法，也是修行。
而佛在說完自己的葬法之後， 立刻讓阿難去通知眾人，
這個次第也很值得注意。
身後事可以安排， 但活著時能聞的法更重要。
塔可以後來建， 華香可以後來供，
可是佛親口開解的因緣， 過了今夜就沒有了。
形式可以後補，親聞正法的因緣卻不能重來。
今日學法也是如此。
佛像可以明天擦， 供花可以明天換，
但若今天已看見自己的貪瞋癡， 今天就應開始修。
不要只把恭敬放在外相， 也要把恭敬放在「聽佛的話」。
佛說：
「宜及時行。」
那就不要再拖。
真正報佛恩，不只是身後建塔供養，更是在法還能入心時，及時信受、及時改過、及時修行。
佛身終將闍維，塔廟可以後建；但聞法、解疑、修善的因緣稍縱即逝。能知「宜及時行」，就是把無常轉成精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛