《般泥洹經》卷下（8）〈化比丘現前實為大遵天・諸天遍滿四百八十里皆悲佛將滅度〉
《般泥洹經》卷下（8）〈化比丘現前實為大遵天・諸天遍滿四百八十里皆悲佛將滅度〉
佛前面讚歎阿難四種難及之德，又特別指出阿難能憶持十二部經，「如所聞無所增減」。接下來，經文轉入佛般泥洹前更深一層的天人悲慕。
一位從未經阿難通報的比丘忽然直接站到佛前，佛卻告訴阿難：這不是尋常比丘，而是變化而來的大遵天。其所以來，是因為知道佛將在今夜滅度，自此以後，再也不能親見如來。
佛將滅度，不只是人間弟子悲慕；從拘夷城四方廣大地域，諸天充滿虛空，也都因難再見佛而憂歎不安。
是時有化比丘。當佛前住。佛言。比丘。避莫當吾前。
就在這時，有一位化現的比丘直接站在佛前。
佛對他說：
比丘。避莫當吾前。
這一幕立刻引起阿難注意。
因為前面佛才親自讚歎阿難最能掌握來見佛的時機，無論比丘、比丘尼、清信士、清信女，乃至異學、梵志、居士，阿難都能知時通報。
但眼前這位比丘卻沒有經過阿難。
經文特意接在阿難「知宜適」之後，正是藉這個異常情況，引出此人並非普通來客。
賢者阿難白佛言。我得奉侍二十五載。不自識有如此比丘。無所關啟。而直前者。
阿難立即向佛稟白：
自己侍奉佛已經二十五年，卻從未見過這樣的比丘。
更奇特的是：
無所關啟。而直前者。
沒有通報， 沒有經過侍者， 就直接來到佛前。
阿難之所以驚訝，正因他長年侍佛，熟悉來往眾人與禮節次第。
阿難不是因陌生而多疑，而是因二十五年侍佛經驗深厚，所以立刻察覺眼前因緣不同尋常。
這也顯示修行中的「細心」。
熟悉一件事久了， 不是變得麻木， 而是更能察覺細微差異。
佛言。阿難是化比丘。又若干劫。為大遵天致神妙有威德。憂畏已除。知佛期在夜半。所以來者。自今已後。永不見佛故。
佛直接告訴阿難：
阿難是化比丘。
此人並不是普通比丘，而是化現而來。
經文又說，他已久為大遵天，有神妙威德，憂畏已除。
但即使如此，他仍然來到佛前。
為什麼？
知佛期在夜半。
他知道佛將於夜半般泥洹。
所以特別前來。
而真正使這一段令人動容的是下一句：
所以來者。自今已後。永不見佛故。
不是為了求神通， 不是為了求世間福報， 而只是因為知道：
今夜之後， 再也不能像現在這樣親見佛陀。
這一句把「見佛難」推得很深。
即使已有威德、憂畏已除，面對如來即將滅度，仍珍惜最後親見佛身的因緣。
這也提醒後學：
能見佛難， 能聞法難， 能遇正法更難。
今日雖不能如當時弟子親見佛身， 但若仍能讀到佛所說經法， 仍是極難得的因緣。
阿難言。獨是天知佛當滅度耶。
阿難進一步問佛：
難道只有這位天人知道佛即將滅度嗎？
獨是天知佛當滅度耶。
這個問題把經文從眼前一位化比丘，擴展到更廣大的天眾。
阿難所見只是一位， 但佛接下來所說，卻顯示整個天界都已被這件事震動。
佛言。從拘夷城東西南北縱廣四百八十里。諸天側塞無空缺處。皆憂歎騷擾不安。其心念言佛滅度疾。
佛告訴阿難：
從拘夷城東西南北，縱廣四百八十里之內，諸天充塞其間，幾乎沒有空隙。
諸天側塞無空缺處。
這不是少數天人前來。
而是遍滿廣大地域。
他們都在憂歎、騷擾、不安。
皆憂歎騷擾不安。
即使是天眾， 即使有福報、有威德， 在佛將滅度之時，也生起強烈悲慕。
因為他們心中所念的是：
佛滅度疾。
太快了。
佛將離世太快了。
這與前面阿難所說：
「何其駛哉。」 「何其疾哉。」
完全相應。
人間弟子如此， 天人也如此。
無論人天，面對佛將滅度，都共同感受到一件事：親見如來的因緣太難得，而失去卻來得太快。
這裡也再次把「無常」顯在眼前。
即使佛出世， 也示現有般泥洹之時。
即使人天敬仰， 也不能令這個色身永遠住世。
再深的敬愛，也不能令無常停止；真正能留下來的，是佛所說之法與弟子依教奉行的道路。
《今日修行觀照》
今天可以觀察一件事：
自己是不是常常等到快失去時，才知道珍惜？
人在時， 覺得來日方長。
法在時， 覺得以後再學。
身體還能修時， 覺得明天再開始。
直到因緣將散， 才說：
怎麼這麼快？
這正是經中一再出現的：
「何其疾哉。」 「佛滅度疾。」
修無常最實際的作用，不是讓人悲傷，而是讓人不再把重要的事一拖再拖。
今天仍能念佛， 就念。
今天仍能讀經， 就讀。
今天仍能向人道歉， 就不要等。
今天仍能行善， 就先去做。
真正珍惜因緣，不是在失去後悲慕，而是在因緣尚在時好好受用。
《慧照心得》
讀到：
「自今已後。永不見佛故。」
這一句很深。
這位大遵天並不是因為有恐懼才來。
經文明說：
「憂畏已除。」
但他仍然來見佛。
為什麼？
只是因為知道， 再過不久， 就再也見不到了。
這不是恐懼失去，而是深知佛出世、佛住世、佛可親見的因緣極其難得。
再讀到：
「諸天側塞無空缺處。」
更能感受到這不是一個人的不捨。
人間弟子悲， 諸天也悲。
但佛法最終不是教人只停在悲慕。
若只是說：
佛真難得， 佛滅度太快， 然後自己仍不修，
這份悲慕仍未轉成法。
真正紀念佛，不只是想念佛的色身，而是讓佛所說的法在自己的生命中繼續。
今日不能親見佛陀， 卻仍能讀到經。
不能站在雙樹之間， 卻仍能從一句一句佛語中，知道佛教我們如何離貪、離瞋、離癡。
那麼此刻真正重要的， 就是不要讓「難得聞法」又變成「聞而不行」。
見佛難，聞法亦難；既已得聞，就應將難得之法轉成今日真實的修行。
佛身示現滅度，人天同悲；但正法不應因此而斷。能讀、能信、能行、能傳，就是在佛滅度之後繼續護持世間之眼。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛