《般泥洹經》卷上（14-1）〈喜豫邑疫死眾人各隨道果受生・不還頻來溝港次第有別〉
《般泥洹經》卷上（14-1）〈喜豫邑疫死眾人各隨道果受生・不還頻來溝港次第有別〉
般泥洹經卷上
前一篇，佛陀於拘利邑再以戒、定、慧三學攝持修行，指出「萬端皆心為主」，修道最後仍須回到這一念心，令婬、怒、癡三垢漸除。
接著，佛陀與阿難來到喜豫邑。
當時當地疫病流行，許多清信士、清信女命終。弟子因此請問：這些人死後究竟趣向何處？
佛陀沒有只以「生死無常」一句帶過，而是依眾人所成就的道果，分別說明其命終所趣。
有人生於不還之地， 有人尚須一來， 有人已入溝港，不墮三惡道。
這一段清楚顯示：
修行深淺不同，果報次第亦有差別。
佛與阿難俱。到喜豫邑。止河水邊揵祇樹下。諸弟子且入城。乞食已澡洗畢還禮佛。住白佛言。是國多疫到有死者。
佛陀與阿難來到喜豫邑，住在河水邊揵祇樹下。
諸弟子入城乞食，返回之後來到佛前。
他們所見的，是一個正在受疫病侵擾的地方。
經文說：
是國多疫到有死者。
生命原本就無常。
當疫病流行時，這種無常更直接地顯現在眾人眼前。
昨日尚在， 今日可能已死。
所以弟子們自然生起關切：
這些平日信受佛法的人，命終之後究竟趣向何處？
朝所共聞。有清信士。玄黮時仙。初動或震。叔良。快賢。伯宗。兼篤。德稱。淨高。十人皆死。是輩喪身。當趣何道。
弟子列出十位清信士之名。
玄黮、 時仙、 初動、 或震、 叔良、 快賢、 伯宗、 兼篤、 德稱、 淨高，
十人都已命終。
他們問佛：
是輩喪身。當趣何道。
這一問不是只想知道死亡之後去了哪裡。
更深一層，是在問：
一個人生前所修的法，到了生命終點，究竟有沒有實際的結果？
佛陀接下來便依修證次第回答。
佛告諸比丘。此十人者。已斷自然魂神。上生十八天上。到不還地。不復來下受世間法。
佛陀先說這十人。
上生十八天上。到不還地。不復來下受世間法。
「不還」的重點，就在「不復來下」。
修行已到這一層，不再回到原來世間受此生死之法。
這不是只得到較好的受生。
而是生死流轉已經大幅減少，向泥洹更加接近。
所以佛法所說的善趣，並不是終點。
真正的方向，仍然是出離生死。
又是國死。非但此也。佛天眼見。五百清信士。悉如難提。等離三垢。五道斷死。皆上生不還之地。止取泥洹。
佛陀又說：
這個國家死去的人，不只有前面十位。
以天眼所見，還有五百清信士。
經文說：
等離三垢。五道斷死。皆上生不還之地。止取泥洹。
「三垢」仍然是前文反覆提到的婬、怒、癡。
能離三垢，生死根本便大為削弱。
而「止取泥洹」更清楚指出：
他們的方向已不是再求世間福樂，而是只向最終解脫前進。
前面說「不復來下」，
此處再說「止取泥洹」。
修行的方向愈來愈明確。
又有三百清信士。已斷三結。無婬怒癡。昇頻來地。後來下生。當見苦際。
接著，佛陀說三百位清信士。
已斷三結。無婬怒癡。昇頻來地。後來下生。當見苦際。
這一類尚不是不還。
經文說「頻來地」。
仍有來生因緣， 仍會再來一次。
但與一般生死流轉已經不同。
因為三結已斷，修行方向確定，最後將「見苦際」。
「苦際」，就是苦的盡頭。
所以雖然仍有一來，
卻已不是無明中漫無目的地輪轉。
修行已經有明確的終向。
復有五百清信女。皆得四喜。三結盡。得溝港。離三惡道。生天人中。不過七世。當得應真。
佛陀最後又說五百位清信女。
皆得四喜。三結盡。得溝港。離三惡道。
「溝港」在此所顯示的，是已入聖道之流。
最重要的一點，就是：
「離三惡道。」
一旦真正入流，便不再墮入地獄、畜生、餓鬼三惡道。
經文又說：
生天人中。不過七世。當得應真。
雖然仍會在人天之中受生，
但不再是無止境的輪轉。
最多不過七世，
終將趣向應真之果。
這與前面幾種果位放在一起看，就更清楚：
有人已不還， 有人尚須一來， 有人入流後不過七世。
修行深淺不同， 生死所餘亦有不同。
《今日修行觀照》
今日可以觀察：
學佛之後，是否只關心「我現在過得順不順」？
還是也會問：
自己的貪、瞋、癡到底減少了多少？
遇境時，是否比以前更容易回到正念？
對佛、法、僧與戒，是否更有信心？
修行的果，不一定先表現在外在環境改變。
更重要的是：
煩惱有沒有減少， 惡道之因有沒有削弱， 生死之路是否正在縮短。
可以不急著問自己到了什麼果位。
先問：
今天是否比昨日少隨一分煩惱？
這就是向道前進。
《慧照心得》
讀這一段，可以看到佛陀並沒有把所有命終者都說成同一結果。
有人到不還地，
有人尚有一來，
有人入溝港、不墮三惡道。
這說明修行不是模糊的一句「有學佛就好」。
所斷煩惱不同， 所證深淺不同， 生死所餘也不同。
但這裡真正值得安心的，不是去比較誰高誰低。
而是看見：
只要真正入道，方向便開始改變。
原本漫長無邊的生死， 會一步一步被截短。
從不墮惡道，
到不過七世，
到一來，
到不還，
最後止取泥洹。
這是一條很清楚的路。
所以修行真正要問的，不是「別人證到哪裡」。
而是：
自己的三垢有沒有少？
自己的信、戒、正見有沒有穩？
自己的心是不是愈來愈不被世間拉走？
道果有次第，生死亦隨所斷煩惱而漸減；不必與人比較高下，只須真實修行、斷結離垢，使自己從惡道遠離、從生死漸薄，一步一步向苦際與泥洹前進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛