《般泥洹經》卷上（12）〈瞿曇門瞿曇津渡河・佛為法船法橋度天人〉
《般泥洹經》卷上（12）〈瞿曇門瞿曇津渡河・佛為法船法橋度天人〉
般泥洹經卷上
前一篇，雨舍供養佛與聖眾，發願國土人民與一切天人長得安穩；佛陀則進一步教他，居官在位者當離貪、侈、憍、虐、快五心，才能後無咎悔。
佛陀說法已畢，從巴連弗東城門而出。
雨舍一路追隨，便以佛陀之名，將城門稱作「瞿曇門」，又將佛陀渡河之處稱作「瞿曇津」。
然而佛陀真正要指出的，不只是世間一處渡口。
眼前眾人乘舟、乘小船、乘竹箄、木桴渡河；佛陀由此回觀無數生死，並以偈說明：佛為海船師、為法橋，所開示的大乘道法，真正要度的是眾生越過生死之流，到達解脫彼岸。
雨舍追侍曰。當名此門為瞿曇門。佛度津渚。又追名之。為瞿曇津。
佛陀從東城門而出，雨舍仍一路追隨。
他說：
當名此門為瞿曇門。
佛陀渡津之後，又將渡處稱為「瞿曇津」。
這是雨舍對佛陀的敬重，也是佛陀行跡留在人間的一個標記。
但經文沒有停在地名。
從這一個世間渡口，法義很快轉向另一種「渡」。
人可以渡過河流，
但眾生真正難渡的，是生死。
是時人民。有乘舫舟渡者。有乘小船。或乘竹箄及木桴渡。渡者甚眾。
當時渡河的人很多。
有人乘舫舟， 有人乘小船， 有人乘竹箄， 有人乘木桴。
渡者甚眾。
眼前所有人，都在想辦法從此岸到彼岸。
所乘器具雖然不同，目的卻相同：
要渡過水流。
這個景象很自然地成為後面佛陀說法的因緣。
世間渡河，要有所乘；
生死之流，也要有能渡之法。
佛坐定意自思。往昔未作佛時。身所更來。乘此桴舡。不可復數。今以解脫。不復乘此。亦使我諸弟子得離是。
佛陀安坐入定，回觀往昔。
經文說：
往昔未作佛時。身所更來。乘此桴舡。不可復數。
在尚未成佛、仍於生死之中往來時，像這樣乘船、乘桴渡河的經歷，已經多得不可計數。
這一句把眼前的一次渡河，拉回無量生死。
眾生今日過一條河，
明日還有另一處要過；
此生到彼處，
來生仍可能再受一身。
只要生死未斷，這種「來來去去」便沒有真正止息。
但佛陀接著說：
今以解脫。不復乘此。亦使我諸弟子得離是。
如今已得解脫，不再如從前一般於生死之中往復。
而佛陀所願的，也不只是自己出離。
還要使弟子同樣得離。
這正是佛陀出世說法的根本：
自己已渡， 復教眾生渡。
佛從定覺。自說頌曰
佛為海船師 法橋渡河津 大乘道之典 一切渡天人
佛陀從定而起，說出偈頌。
第一句：
佛為海船師
船師知道水勢， 知道方向， 知道如何把人從此岸帶到彼岸。
佛陀作為「海船師」，所面對的不是普通河流，而是眾生長久流轉的生死大海。
第二句：
法橋渡河津
佛所說的法，就如橋梁。
眾生若依法而行，便有可以渡越之處。
所以真正值得依止的，不只是佛陀色身曾走過哪一道門、哪一個渡口，而是佛陀所留下的法。
第三、第四句：
大乘道之典 一切渡天人
佛法所開的道路，不限於一人一處。
天與人，只要依法而行，都有出離之道。
「渡」不是只把人帶到另一個地方。
而是從有漏到離漏， 從繫縛到解脫， 從生死此岸到泥洹彼岸。
亦為自解脫 度岸得昇仙 都使諸弟子 縛解致泥洹
後四句再把法義說得更明白。
亦為自解脫 度岸得昇仙
佛陀已自證解脫，已越彼岸。
但覺悟不是只停在自己。
因此又說：
都使諸弟子 縛解致泥洹
「縛」是眾生被煩惱、生死所繫。
「解」就是解除這些束縛。
而真正的彼岸，是「致泥洹」。
所以整首偈的重心非常清楚。
佛是導師， 法是橋梁， 行者依法而渡， 最後目標不是得到一時安穩，而是解縛、離生死、至泥洹。
《今日修行觀照》
今日可以觀察：
平常所求的「過關」，究竟是哪一種過關？
事情做完了， 困難過去了， 一場不順結束了，
固然都令人安心。
但若貪、瞋、癡仍在， 下一個境界來時，苦又會重新出現。
世間很多「渡過」，只是從一件事走到下一件事。
佛陀所說的渡，卻是：
從煩惱中真正解開。
今日遇境時，可以問自己：
現在是在想辦法逃過這件事，
還是在藉這件事看見自己的執取？
若只求事情快點結束， 可能只是渡過眼前一條河。
若能從境界中照見貪瞋癡， 少一分執取， 多一分正念，
才是在走向真正的彼岸。
《慧照心得》
讀至此處，眼前只是很平常的渡河景象。
有人乘大船， 有人乘小船， 有人乘竹箄， 有人乘木桴。
但佛陀由這一景，回觀無數生死。
這使人看見：
眾生一生中一直都在「渡」。
渡過童年， 渡過病苦， 渡過離別， 渡過一件又一件困難。
可是只要生死根本沒有斷，所有世間的渡過，都還不是最後的彼岸。
所以偈中最重要的，不只是「佛為海船師」。
更重要的是「法橋」。
佛陀色身終有入滅之時，
真正能令後世眾生繼續渡河的，是佛所說法。
因此修行不能只停在敬佛。
敬佛之後， 還要上法橋；
聞法之後， 還要真正行道。
只有站在橋邊讚歎橋很好，並不能到彼岸。
只有知道船師高明，自己卻不上船，也不能渡海。
真正的皈依，是依法而行。
而佛陀最深的慈悲，也在「都使諸弟子，縛解致泥洹」。
佛陀不是只願眾生過得稍微舒服一點。
而是要眾生真正把生死之縛解開。
世間之舟只能渡過一時河流，佛法之橋所渡的是生死長流。佛已自度，又為眾生開示道路；行者真正要做的，是依法而行，解開煩惱繫縛，向著泥洹彼岸前進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛