《般泥洹經》卷上（6）〈身口意慈與戒見和合・六重法令同道無諍〉
《般泥洹經》卷上（6）〈身口意慈與戒見和合・六重法令同道無諍〉
般泥洹經卷上
前一篇，佛陀以七惟教比丘念法、念苦、精進、謙虛、降伏六情、觀身不淨、日日念死，使修行不被世間幻化所欺。
接著，佛陀再說「六重法」。
這一段不只是在說個人的修行，更是在說同道之間如何真正和合。
身要起慈， 口要起慈， 意也要起慈；
所得資具不私藏， 持戒不犯， 又共同安住於正見。
和合不是表面沒有爭執，而是從身、口、意，到戒、見、資具受用，都不以私心破壞共同修道。
又比丘復有六重法。當善念行。可得久住。一為修身。以起慈心。依聖旬通。諸清淨者。行此重任。和一愛敬。施於同學。無取無諍。勉共守行行。
佛陀先說第一重法，是從身行開始。
一為修身。以起慈心。
慈心不能只放在心裡想。
真正修慈，還要從身體的行為表現出來。
見同學有需要時願意幫助， 相處時不以身行逼迫他人， 不因自己的方便而增加別人的苦惱。
這才是「修身，以起慈心」。
經文接著說：
和一愛敬。施於同學。無取無諍。勉共守行行。
這幾句把僧團和合的根本說得很清楚。
不是只求大家「不要吵架」。
還要有愛敬， 有施予， 不取著， 不諍競， 並且共同勉勵守道而行。
真正的和合，不是把不同意見壓下去。
而是即使彼此不同，仍然不讓貪取、瞋恚、輕慢進入其中。
二為修口。善行以起慈心。三為修意。善行以起慈心。
第二，是修口。
二為修口。善行以起慈心。
口業最容易傷人。
一句話， 可以使人安心；
一句話， 也可以讓多年和合在一念之間破裂。
所以修口，不只是「少說」。
而是說出的話，有沒有慈心？
是不是誠實， 是不是合時， 是不是有益， 是不是為了幫助對方，而不是為了發洩自己？
同道共修之中，口業尤其重要。
若總是用譏諷、比較、指責的語氣，即使所說內容有道理，也可能傷害和合。
第三，是修意。
三為修意。善行以起慈心。
身口可以暫時控制，意念卻最難隱藏。
表面和氣， 心裡卻嫉妒；
嘴上不說， 內心卻一直計較；
看似共修， 心中卻在分高下。
這些都會慢慢影響身口。
所以佛陀把慈心落在三業：
身慈， 口慈， 意慈。
三處都要修，和合才有根。
四為所見法際。若得衣食。應器餘物。終不愛藏。
第四，是對所得資具不生私藏之心。
四為所見法際。若得衣食。應器餘物。終不愛藏。
修行生活中，衣食、應器及其他物品，原本只是支持道業的因緣。
若一得到便起「這是我的」之心，甚至處處藏護、比較多少，修行便容易又被物質牽住。
佛陀說「終不愛藏」。
重點不是所有東西都不能保存，而是不應由貪愛而囤積，不應因資具而彼此分別、計較。
共有之物， 應以共同修道為重。
所得之物， 也不令它變成增長我執的因緣。
五為持戒不犯。不以摸質。能用勸人。
第五，是持戒不犯。
五為持戒不犯。不以摸質。能用勸人。
戒，是共同生活最重要的界線之一。
若自己不守戒，卻要求別人守戒，便失去力量。
若自己能持戒，也不因此自高，而能用自己的行持去勸勉他人，才是真正護持僧團。
戒不是拿來衡量別人的工具。
戒首先是用來約束自己。
自己先守， 再以善意勸人同守。
如此，戒才成為和合的根本，而不是彼此攻擊的理由。
六為若從正見得出正要受道苦盡度知見了。行此重任。皆以聖旬通清淨用和愛敬。施於同道。無取無諍。轉相建立。共守道行。
第六，是共同安住於正見。
六為若從正見得出正要受道苦盡度知見了。
修行若沒有正見，努力再多，也可能走錯方向。
佛陀所說的重點，在於從正見而出離，依法受道，向著苦盡而行。
正見不是只知道一些義理。
而是知道：
什麼是苦， 什麼使苦增長， 什麼能令苦止息， 自己正在往哪個方向走。
若同道之間都以正見為根本，就不容易只因個人偏好而彼此分裂。
經文最後再次收束：
無取無諍。轉相建立。共守道行。
「轉相建立」尤其重要。
同道不是彼此消耗， 而是彼此建立。
一人退心時， 另一人扶持；
一人迷失時， 另一人提醒；
一人有所明白， 不是用來顯示自己，而是幫助旁人一起向道。
這才是真正的共修。
不是只「一起出現」， 而是「一起成就」。
《今日修行觀照》
今日可以先觀察自己的三業。
身行有沒有讓別人感到壓迫？
說話有沒有帶刺？
心中是否對某些人仍有比較、嫉妒、排斥？
若有，不必先急著改別人。
先回到自己這一念。
能不能讓身多一點慈？
讓口多一點柔和？
讓意少一點分別？
再看看資具與利益。
得到東西時，是不是很快就生起「我的」？
少一點占有， 就少一點爭端。
持戒時，也可提醒自己：
戒先用來照自己， 不是先拿來看別人。
最後再問：
與同道相處時， 自己是在「轉相建立」，
還是在彼此消耗？
今天若能多說一句鼓勵的話， 少一句傷人的話，
多做一件扶持的事， 少一分計較，
就是在實行六重法。
《慧照心得》
讀這一段，可以看見佛陀所說的和合非常深入。
不是大家坐在一起， 就叫和合。
真正的和合，要從身、口、意三處一起調整。
身體不侵擾， 口中不傷害， 意念不敵對。
再進一步， 所得不私藏， 持戒不違犯， 知見又共同向著離苦之道。
這樣的和合，才不是表面的客氣。
尤其「轉相建立」四字，很值得放在共修之中。
修行人若彼此看過失，很容易愈走愈遠。
若能彼此建立， 看見對方退失時願意扶持， 看見對方有善法時願意隨喜， 自己有所得時願意分享，
僧團才真正成為助道因緣。
有時候，破壞和合的並不是什麼大事。
可能只是一句不必要的話， 一點利益上的計較， 一個不肯放下的成見。
所以六重法真正修的，仍然是這一念心。
慈心若在， 許多爭執便不容易擴大。
正見若在， 許多個人的好惡也會自然退到後面。
身慈、口慈、意慈，是和合的根；不愛藏、不犯戒、同住正見，是和合的行。真正的同道，不是彼此要求，而是無取無諍、轉相建立、共守道行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛