《佛般泥洹經》卷下（10-5）〈大快見王即佛前身・昔七反捨身今斷生死不復受身〉
《佛般泥洹經》卷下（10-5）〈大快見王即佛前身・昔七反捨身今斷生死不復受身〉
前面佛已把大快見王的極盛、知足、離欲、慈心、悲心與求無為之志，一層一層說清楚。
到了這裡，佛才揭示最關鍵的一點：
昔日那位飛行皇帝大快見王，不是別人，正是佛自己的前身。
而更深的法義，也在這一句之後顯明——昔日雖曾多次捨身、再受生，今日佛道已成，生死之流已斷，自此不再受身。
佛告阿難。飛行皇帝大快見者。吾身是也。
佛直接告訴阿難：
昔日那位具足七寶、四德，擁有廣大國土與無量榮華的大快見王，就是佛過去之身。
飛行皇帝大快見者。吾身是也。
這一句使前面整段大快見王的故事，從一個古代帝王的故事，轉成佛自身久遠修行因緣的開示。
大快見王不是佛拿來說別人的例子。
而是佛親自走過的生命歷程。
曾經擁有世間極盛。
曾經看破榮華。
曾經離欲求道。
曾經起慈悲心。
也曾經捨棄色身。
所以佛今日說無常、說離欲、說無為，不是只在理論上告訴眾生。
而是久遠以來，親自走過。
王後壽終。昇生梵天。
大快見王命終之後，生於梵天。
這也顯示：
即使福德深厚、修有清淨行，若生死根本尚未究竟斷盡，仍有後有。
王後壽終。昇生梵天。
生天雖勝於惡趣，也仍不是究竟。
這與佛前面所說「當求無為」完全相應。
真正要追求的，不只是生到更好的地方。
而是斷除生死根本，不再流轉。
誰知佛身。作飛行皇帝。修行正法。又有四德。七寶自然。
誰能想到，今日成佛的世尊，過去也曾作飛行皇帝。
那時同樣修行正法，具足四德，又有七寶自然現前。
作飛行皇帝。修行正法。
這一句特別值得注意。
佛不是因為曾是帝王，所以成佛。
真正重要的是：
在帝王之位時，仍然修行正法。
有權勢，仍修法。
有富貴，仍觀無常。
有眷屬，仍能放下。
所以環境不是唯一決定修行的因素。
真正決定方向的，是心。
從鳩夷那竭境界。長四百八十里。廣二百八十里。皆在城中。
佛再次提起昔日鳩夷那竭的廣大。
長四百八十里，廣二百八十里，皆在城中。
這與前面佛說「無云小聚」再次相應。
今日看似小聚之地，過去曾是如此廣大的王城。
長四百八十里。廣二百八十里。皆在城中。
再一次提醒：
盛衰無常。
不能以現在推定永遠。
昔日廣城，今日小聚。
昔日飛行皇帝，今日已成佛。
因緣流轉，從不固定。
吾前以七持身置此地中。今得斷求。
佛說：
過去曾七次把此身捨在這片土地。
而今，已經斷除所求。
吾前以七持身置此地中。今得斷求。
這一句把故事推到最深處。
過去即使修善、得大福報、作飛行皇帝，仍然一次又一次受身。
身來。
身去。
再來。
再去。
七次捨身，說明只要生死根本未斷，就仍會流轉。
而現在不同。
佛說：
「今得斷求。」
不再以欲求推動下一次受生。
這才是真正的轉折。
念空無相之定。絕生死之原。
佛又說：
念空、無相之定，斷絕生死根源。
念空無相之定。絕生死之原。
這不是只從外在榮華放下。
而是從根本上斷除生死相續之因。
前面大快見王雖能看破宮殿、後宮、權勢與財寶，那仍是修行途中重要的一步。
但真正究竟，要到「絕生死之原」。
修行最終不是只讓生活簡單一點。
而是讓無明、愛取與生死根本真正止息。
自今之後。不復作身也
最後，佛清楚說出：
自今之後。不復作身也
這一句就是整個大快見王故事的收束。
過去曾七次捨身。
如今這一次，生死已斷。
不再因業與愛取而受後身。
這就是從「厭離榮華」走到「究竟解脫」。
前面所有的宮殿、寶床、天女、象馬、諸王，最後都不是核心。
真正核心只有一件事：
生死有沒有斷。
《今日修行觀照》
今天可以問自己：
修行究竟是在求什麼？
是求比較安穩的生活？
比較好的身體？
比較順的環境？
比較多福報？
這些都可以成為善緣。
但如果只停在這裡，仍然沒有離開生死的根本。
佛前世曾作飛行皇帝。
福報已經大到世間少有。
最後仍要放下。
所以今天念佛、持戒、讀經時，可以多加一念：
不是只求眼前好一點。
而是願此心慢慢離貪。
離瞋。
離癡。
離生死繫縛。
一句佛號，也可以如此念。
不是只求外境順。
而是求心真正向佛、向清淨、向解脫。
《慧照心得》
讀到「飛行皇帝大快見者。吾身是也」，前面整段忽然就不一樣了。
原來佛不是在講一個與自己無關的古代故事。
是在講自己的過去。
曾經坐過黃金床。
曾經擁有七寶。
曾經有八萬四千眷屬。
曾經國土廣大。
也曾經七次把身體捨在這片土地。
這使人更能理解：
佛為什麼一再說無常。
因為看過太多次。
也走過太多次。
真正重要的，是後面這幾句：
「今得斷求。」
「絕生死之原。」
「不復作身也。」
修行若只讓這一生過得舒服一點，還不夠。
若只求下輩子生得好一點，也還不究竟。
佛真正指向的，是：
生死到此為止。
不再被愛取推著走。
不再因業力一次又一次受身。
所以大快見王真正的圓滿，不是曾經有多富貴。
而是最後走到佛道成就，生死根本斷盡。
昔作飛行皇帝，七寶四德皆不能究竟；過去七反捨身，仍在生死流中。今佛道成，斷求念空無相，絕生死之原，自此不復受身，這才是整段大快見王因緣真正的歸處。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛