《佛般泥洹經》卷下（8）〈佛示飛行皇帝殯葬之法・阿難聞佛滅度悲泣〉
《佛般泥洹經》卷下（8）〈佛示飛行皇帝殯葬之法・阿難聞佛滅度悲泣〉
佛已明說有生必死、天地亦有成敗，善惡各隨其身。
阿難知道佛滅度已近，便進一步請問：佛般泥洹後，應當如何處理世尊的身體。
佛沒有令阿難執著於自己的色身，而是交代殯葬儀法，並說可依飛行皇帝之法而行，佛之葬法又當勝過於彼。
阿難白佛言。佛滅度後。吾等葬佛身體法當云何。佛告阿難。汝默無憂。當有逝心理家。共憂吾身。
阿難問佛：
佛滅度之後，我們應當如何安葬佛身？
佛首先回答的，不是繁複儀式，而是安慰阿難：
汝默無憂。當有逝心理家。共憂吾身。
佛知道阿難心中已有深重的不捨，也知道他會為佛身後之事憂慮。
所以先告訴他：
不必憂愁。
自然會有在家人士共同料理佛身。
這裡可以看見，佛沒有讓出家弟子把全部心力放在色身後事。
佛的重心仍在於法。
色身之事，自有因緣承辦。
阿難言。彼以何法。憂佛尊體。佛告阿難。葬法如飛行皇帝殯葬之法。佛復踰彼。
阿難又問：
這些人應當以什麼方式料理佛的尊體？
佛答：
可依飛行皇帝的殯葬之法。
而佛的殯葬，又勝過於飛行皇帝。
葬法如飛行皇帝殯葬之法。佛復踰彼。
這裡不是要眾生只追求外在莊嚴。
而是顯示佛在人天之中至尊難遇，世人以最高敬禮奉送，也是敬法、念恩的一種表達。
但真正重要的，仍不是儀式本身。
若只有莊嚴葬儀，卻不持佛所說的經戒，便失去了根本。
阿難言葬聖帝法云何。佛告阿難。葬法用錦褻以纏身。劫波育十張。交纏其上。著假棺中。以澤香膏。灌劫波育上。
阿難便再問：
飛行皇帝的殯葬法究竟如何？
佛說，先以錦褻纏身，再以十張劫波育交纏其上，安置於棺中，以香膏灌於其上。
經文把儀法一一交代清楚。
不是因佛貪著尊榮，而是為後世留下明確次第，使弟子不必在佛滅後爭論。
其有好香。皆以著上。以梓薪樟薪旃薪。以蓋覆棺。以薪著上下。蛇維訖畢。[僉*殳]舍利。
接著以各種好香供養，又以梓薪、樟薪、旃薪覆棺，上下安置薪木，行荼毘之法。
火化之後，再收取舍利。
蛇維訖畢。[僉*殳]舍利。
色身最後仍歸於火化。
即使是佛身，也沒有離開無常之相。
前面佛已反覆說「無生不死者」、「無不棄身者」。
到了此處，就連佛自己的後事，也完全依這個無常法而交代。
所以佛法從不以保存色身為究竟。
真正要保存的，是佛所說的法。
於四交道。起塔立剎。以槃著上。懸繒鼓。華香燃燈。飛行皇帝葬法若斯。佛復勝之。
舍利收取之後，應在四交道建立塔剎。
其上懸繒，並以華、香、燈明供養。
佛說：
飛行皇帝的殯葬之法如此，而佛則更勝於此。
於四交道。起塔立剎。以槃著上。懸繒鼓。華香燃燈。
四交道，是眾人往來之處。
塔立於此，眾生見塔，便能憶念：
世間曾有佛出世。
佛曾說法。
佛曾教眾生離惡修善、出離生死。
所以塔不只是紀念一個色身。
更是令後人因見塔而憶佛、念法、起敬信心。
佛說此時。阿難在後。慷慨啼以頭拄床角。從後白言。滅度太疾。亡天下眼。
佛說完自己的殯葬之法，阿難再也難以抑制悲傷。
他在佛身後悲泣，以頭倚著床角，哽咽說：
佛滅度實在太快了。
天下之眼就要失去了。
滅度太疾。亡天下眼。
這一句與前面諸天悲歎「三界眼滅」彼此相應。
佛是眾生之眼。
因佛出世，眾生才知道：
何者是苦， 何者是苦因， 何者能止息， 何者是出離之道。
阿難長久親侍佛陀，知道佛法之珍貴，也最清楚佛一旦滅度，往後再不能如此日日親近請問。
所以此時的哭，不只是親近之人的離別之痛。
也是對「佛住世說法之時即將結束」的深切不捨。
《今日修行觀照》
今日可以觀察：
面對死亡與後事時，心最放不下的是什麼？
是身體？
是儀式？
是別人的眼光？
還是真正關心一個人一生留下了什麼？
佛連自己的殯葬都已交代清楚。
這提醒我們：
身後之事可以安排。
但真正重要的是生前怎麼活。
活著時，
是否多造一點善？
是否少傷害一些人？
是否真正持戒？
是否聞法？
是否念佛？
是否讓身邊的人因自己而多一點安穩？
色身最後終究要放下。
但一生的行持，不會因身體火化就毫無意義。
所以今日若還能呼吸、還能行動，就是修行的時間。
《慧照心得》
讀到這一段，感受很深。
佛一面說：
有生必死。
一面又親自交代自己滅度後如何殯葬。
這使「無常」不再只是抽象道理。
最後連佛的色身，也要被纏裹、入棺、荼毘、收取舍利。
若連佛身尚且如此，凡夫又有什麼理由把自己的身體看成永久？
但佛也沒有因此否定對色身的恭敬。
反而教人以莊嚴之法送別。
這說明：
知道無常，不等於冷漠。
明白色身會壞，也可以有恭敬、有感恩、有紀念。
只是不能把這些當成佛法的全部。
真正重要的是：
見塔而念佛。
念佛而憶法。
憶法而持戒。
持戒而修行。
這樣，才沒有把佛的離去只變成一場悲傷。
再看阿難伏在床後哭著說：
「滅度太疾。亡天下眼。」
這份情感非常真。
阿難不是不知道無常。
他是最常在佛身邊聞法的人之一。
可是知道無常，不代表面對最親近、最尊敬的師長離去時就不會流淚。
所以修行不是把人變得冷硬。
而是在悲傷裡，仍慢慢記得佛曾說過什麼。
在不捨裡，仍知道要把法留下來。
佛身雖依世間因緣殯葬、荼毘、起塔供養，但真正不可失去的，是佛所開示的正法；見塔當憶佛，憶佛當依法而行，使悲念轉成受持與修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛