《佛般泥洹經》卷下（2）〈胞罠供金織布・佛示成道與般泥洹二時面色最妙〉
《佛般泥洹經》卷下（2）〈胞罠供金織布・佛示成道與般泥洹二時面色最妙〉
胞罠聽聞佛陀所說，深感佛道甚深，於是決意從此受持佛經戒。
這一段從「聞法感動」再向前一步，轉成「發心受持」；又從胞罠供養珍貴金織布，進而顯出佛將入般泥洹前的殊勝身色。
法不只令人感動，更要令人改變行持。
大臣胞罠言。佛道深乃如是。從今以往。當持佛經戒。
胞罠前面因聽聞羅迦鹽比丘與佛陀深定之事而流淚。
到了這裡，他不再只是讚歎，而是直接發願：
從今以往。當持佛經戒。
這一句非常重要。
聞法真正落實，不是在心中覺得殊勝而已，而是「從今以往」開始改變自己的生活。
經，是所聞之法。
戒，是所行之則。
能聞法而受持，能知戒而奉行，這才使佛法從耳根進入身口意。
所以，感動若不能轉成持經守戒，往往很快就會消散。
真正的聞法，是聽後願意照著去行。
胞罠即呼從者來。使歸取黃金織成[疊*毛]布一張來。我以上佛。從者即歸取來。胞罠持上佛。白佛言。同知佛不用。當哀我為受之。佛即受之。
胞罠隨即命從者回去取來一張黃金織成的[疊*毛]布，準備供養佛陀。
他也知道佛並不貪著這些珍貴物品，所以對佛說：雖然知道佛並不需要，仍願佛慈悲接受自己的供養。
佛便接受了。
這裡所顯示的，並不是佛需要珍寶。
真正重要的是胞罠的供養心。
他前面因聞法而生信，現在又以實際行動表達恭敬。
同知佛不用。當哀我為受之。
這一句也很有意味。
供養若只是想滿足自己「已經給了什麼」的心，便容易落入物質多少。
胞罠知道佛不貪所供，仍願供養，是把重點放在自己的敬信與感恩。
供佛真正珍貴的地方，不在物品本身，而在清淨恭敬之心。
胞罠為佛作禮而去。去未久。佛呼阿難。持金織成[疊*毛]布來。色大好正黃。阿難言。我侍佛二十餘年。未曾見[疊*毛]好乃如是。
胞罠禮佛離去後，佛呼阿難，把這張金織布拿來。
阿難看見此布色澤端正鮮明，不禁讚歎：
自己侍奉佛二十餘年，從未見過如此好的[疊*毛]布。
這一句表面看是在讚歎布匹精美，實際卻為下一段作鋪墊。
因為阿難很快就發現：
再珍貴、再明亮的金色布，也比不上此時佛陀面色的殊勝。
佛言有是甚好。阿難言。佛今日面色。如是[疊*毛]色。
佛也說，這張布確實很好。
然而阿難接著注意到：
佛今日的面色，竟如這金織布一樣殊勝。
此處的重點，不只是「佛的面色很好看」。
而是佛將入般泥洹前，身色呈現異於平常的清淨光明。
阿難侍佛二十餘年，長久親近佛陀，因此更能察覺這種不同。
佛今日面色。如是[疊*毛]色。
就在佛色身即將捨離之際，經文反而顯出佛身色的殊勝。
這也提醒修行人：
外在色身終歸敗壞，但佛所成就的道並不因色身將壞而減損。
般泥洹不是修道衰敗，而是佛所修行的生死大事即將究竟圓滿。
佛告阿難。佛有是曹色者有兩時。佛初得道為佛時。面色好如是。我今日夜半。當般泥洹面色好當復如是。
佛於是清楚告訴阿難：
佛出現這樣殊勝的面色，有兩個時刻。
第一，是初成佛、得道之時。
第二，就是今日夜半，即將般泥洹之時。
佛初得道為佛時。面色好如是。我今日夜半。當般泥洹面色好當復如是。
這兩個時刻，一始一終。
一邊，是成道。
一邊，是般泥洹。
佛道在人間顯現，有成道的一刻，也有示現滅度的一刻。
但從法義上看，兩者並不是一興一衰。
成道，是生死根本已破。
般泥洹，是此一期色身因緣已盡。
佛在這裡親自明說「今日夜半，當般泥洹」，已不再只是暗示。
對阿難與弟子而言，接下來所面對的，不再是「佛會不會離去」，而是：
佛將離去之時，弟子應當如何安住於法。
《今日修行觀照》
今日可以從「聞法之後，有沒有真正改變」來觀照自己。
聽到一句法，心中感動， 很容易。
真正困難的是：
之後是否少說一句傷人的話？
是否少起一次貪心？
是否多守一分戒？
是否在情緒起來時，願意停一下？
是否知道自己錯了，願意改？
胞罠聞法後，不只說「佛道甚深」，而是接著說：
「從今以往。當持佛經戒。」
這一句可以成為今日的提醒。
念佛，也是如此。
不是只在心情需要時才念， 而是慢慢把佛號帶進日常。
順境時念。
逆境時念。
心亂時念。
心安時也念。
不必求一時感動很深。
只求一天比一天更願意依佛法而活。
《慧照心得》
讀到胞罠說「從今以往。當持佛經戒」，可以看見一個很清楚的轉折。
前面是流淚。
這裡是發願。
再往後，便是供養。
信心若是真實的，會自然從心中流入行動。
不是只有感動佛法殊勝，也會開始想：
這一生究竟要依什麼而活？
佛今日面色殊勝，卻同時告訴阿難：
今日夜半，當般泥洹。
這兩件事放在一起讀，特別令人警醒。
世間常把「光明」理解為興盛，把「死亡」理解為衰敗。
但在佛法中，佛將捨此身時，反而顯出與初成道時相應的殊勝身色。
由此可見，真正的光明，不在色身久住。
真正的光明，是生死根本已斷。
對修行人來說，最值得珍惜的，也不是讓一切永遠不變。
因為世間本來就不可能不變。
真正重要的是：
在一切變化之中， 經還在心中， 戒還在身上， 佛號還能提起， 正念還能回來。
佛將般泥洹之前，胞罠發願「持佛經戒」。
這也正像是佛法開始從「依佛本人」轉向「依法而住」。
佛色身終將離開。
但若有人仍願持經、持戒、修行，佛法便仍在人間相續。
聞法不能只停在感動；能把敬信化成持經、守戒與日常行持，才是真正讓佛法住在自己的生命裡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛