《佛般泥洹經》卷上（2-5）〈當與心諍不隨其心・觀身不淨世間如夢〉
《佛般泥洹經》卷上（2-5）〈當與心諍不隨其心・觀身不淨世間如夢〉
前面世尊已教比丘重經、知量飲食、念死、端身口意，又勸修行人從慧者受教、見癡者教誡而不生憍慢。此篇進一步直指修心根本：心若欲往婬怒癡，不能任它而去；身體若執為可愛，便要觀其不淨；世間若執為真實可久，便要觀其如夢。
復有七法。比丘言受教。比丘常當念經。棄貪婬之態。常當念度世之道。自思惟身體。法可久。
第一法，是常念經法，棄除貪婬，常念度世之道，並且回頭思惟自己的身體。
這裡的次第很清楚。
先以經法攝心。
再從欲念中抽離。
再把心轉向出離生死。
最後回頭觀察這個平日最容易執著的身體。
若心只向外追逐，就很難見到自身真正的狀況。
常念經、常念度世之道，正是在替心選擇方向，不讓它只向欲境奔走。
常持佛所說經。用著心中。既著心中。當端其心。棄惡心受好心。如人衣多垢。以淳灰浣之再三。遍垢便去。念佛語當持戒。去惡就善。法可久。
第二法，是把佛所說的經真正放進心裡。
經文用洗衣作譬喻。
衣服有很多污垢，不能只洗一次就全然清淨，而要反覆洗滌。
人的習氣也是如此。
一念貪、一念瞋、一念癡，不是聽一次法便永遠不再起。
所以要「再三」。
再三憶念佛語。
再三持戒。
再三去惡就善。
修心如浣垢衣，不怕垢多，只怕不洗；能反覆以法洗心，染污就有漸薄的一日。
當與心諍。不當隨心。心欲婬怒癡不得聽。常自戒於心。不得隨心。
第三法，是本篇最直接的一句：
「當與心諍。不當隨心。」
心想往婬、怒、癡走時，不可任其發展。
這裡不是說心中永遠不能生念，而是說起念之後，要有力量不跟。
若每一個念頭都聽從，修行就只是隨習氣生活。
真正的修行，是開始學會對自己的心說「不」。
「當與心諍。不當隨心。」不是與自己仇鬥，而是不再把每一個欲念都當成必須服從的命令。
如人從軍。健者眾人共將踧在軍前鋒。難得復還。意欲悔卻。羞其後人。以受淨戒。但當端心正意。在眾人前。莫得在後。可先得道。法可久。
佛接著以從軍為譬喻。
既已站到前鋒，就不能因一時畏難便退卻。
修道也是如此。
既已受淨戒、發心行道，就要端心正意，不讓自己總是退到後面。
這裡所重的，不是和別人競爭，而是不要輸給自己的懈怠。
發心既起，就要護住；退心一起，更要知道自己正在後退。修道真正的前後，在於心是否仍向道。
當知所入法行多少深淺。熟與初頭志。當日勝樂經。不厭苦。不擇食。不擇床臥。以道自勸樂。法可久。
第四法，是要知道自己入法有多少、深淺如何，也要回頭看最初發心。
修行不能只靠感覺。
要看自己是否比以前更能守心。
是否比以前更少貪著。
是否對經法日益歡喜。
是否遇到辛苦便退。
是否對飲食床臥處處挑選。
「以道自勸樂」，就是讓自己真正以法、以道為樂，而不是以舒適為樂。
當敬同學。當持同學作兄弟。當端外內。外者身口過。內者心過當思惟是二事。法可久。
第五法，是敬重同學，把共同修行者視如兄弟。
而且要同時端正「外」與「內」。
外，是身口的過失。
內，是心的過失。
若只管外相，內心充滿嫉妒、瞋恨、我慢，還不算真正清淨。
若只說自己內心好，身口卻不守，也同樣不成。
修行要內外一起照顧：外端身口，內觀其心；兩者都不能偏廢。
坐自思惟。九孔惡露無所不有。一孔主內。九孔皆出不淨。飢飽寒熱。皆為苦極。身體難得宜適。皆不淨潔。內懷不淨。風寒熱見外。有不淨反自覆。鼻見吐寒熱。心皆不喜。有臭者。亦不惡不喜。比丘當端心。內外法可久。
第六法，是觀身不淨。
佛從九孔、惡露、飢飽、寒熱等處，引導比丘看見：這個身體並不是永遠清淨、自在、可愛的實體。
平時對外在不淨，容易厭惡。
對自己的身體，卻常常用想像遮覆真相。
修不淨觀，不是厭棄生命，而是破除顛倒貪著。
看清楚，才能不被外貌牽走。
觀身不淨，不是憎恨身體，而是如實看見色身本來就受種種不淨與苦所制，不再把它執作究竟可愛。
視天下人。帝王亦死。貧富貴賤。無有離死者。同死生之道。如人夢見好舍好園豪貴快樂。寤則不見。世間所有貧富貴賤。如人夢耳。自思惟世間。譬如人夢。比丘持是七法。思惟莫失。法可久
第七法，是觀世間如夢。
帝王也會死。
貧者會死。
富者會死。
貴者會死。
賤者也會死。
夢中所見的好房舍、園林、富貴、快樂，醒來便不可得。
世間一切也是如此。
眼前雖真切，終究都在變化、離散。
「世間所有貧富貴賤。如人夢耳。」若真知世事如夢，對得失高下就不必抓得那麼緊。
《今日修行觀照》
今日可以直接觀察幾個地方。
心想發怒時，是否立刻隨它？
心想貪取時，是否認為「這就是我的真心」？
遇到不舒服的床、不合意的飲食，是否馬上生煩惱？
和同修相處時，是否真能敬重如兄弟？
對自己的身體，是否過度執著外相，卻很少觀察它其實一直受飢、寒、病、老所逼？
對世間的成敗、名位、得失，又是否抓得太真？
當心起時先不急著跟，當境現前先不急著取，能多一分觀照，就少一分被習氣牽走。
《慧照心得》
讀到「當與心諍。不當隨心」，幾乎可以當作整段的中心。
修行常常不是不知道道理。
而是知道，卻還是照著習氣走。
知道不該生氣。
還是生氣。
知道不該貪。
還是想抓。
知道世事無常。
還是把眼前得失看得像永遠一樣。
所以佛說得很直接：
不要隨心。
心不是永遠可靠的。
有時候它只是舊習氣冒出來。
有時候只是情緒。
有時候只是貪欲。
有時候只是怕輸。
若每次都聽它，便一直活在同一條舊路上。
修行，就是開始有能力在那一刻停住。
不急著做。
不急著說。
不急著跟。
然後再把佛法拿回來照。
觀身不淨，是鬆開對身體的迷戀。
觀世如夢，是鬆開對外境的執著。
而「當與心諍」，則是鬆開對自己念頭的盲目信任。
心念不等於真理，欲望不等於命令。能在一念欲起時不隨，就是在生死流中開始轉身。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛