《佛般泥洹經》卷上（2-4）〈重經如珍寶觀身如土・精進忍辱不憍慢〉
《佛般泥洹經》卷上（2-4）〈重經如珍寶觀身如土・精進忍辱不憍慢〉
前面世尊教比丘敬佛、敬僧、受戒莫厭，又反覆提醒不隨惡心、邪心。此篇進一步教人如何真正看待經法、飲食、色身與生死：經法應重於世間珍寶，飲食只取足以資身，身體終歸於土，修道則要靠精進、忍辱與不自憍慢來成就。
復有七法。比丘僧言受教。比丘當重經如愚人重珍寶。持經當父母。當用經生活父母。活人一世耳。經度人無數世。令人得泥洹道。用是故。法可久。
第一法，是重經如重珍寶。
經文用了很強的譬喻：世人珍惜財寶，修道人則應更加珍重佛經。
又說「持經當父母」。
父母養育色身，使人得活此世；佛經則能引導眾生離生死，趣向泥洹，所以經法所能利益的，不只是一世。
這裡不是輕父母，而是把兩種恩德分得很清楚：父母養命，經法度生死。
「父母。活人一世耳。經度人無數世。令人得泥洹道。」所以修行人對經法，不可輕忽。
不得貪食嗜味。食不得多。多者病人。少者復飢。趣可而已。不得味飯。法可久。
第二法，是飲食知量，不貪味著。
吃得太多，身體容易不調；太少，又會飢餓。
所以佛說「趣可而已」。
能維持色身修道即可，不必把心放在滋味好壞上。
這裡不是反對飲食，而是教人不要把飲食變成貪著。
飲食只取足以資身，不為嗜味所牽；知量而食，也是修心。
當持身比土。日當憂死。不樂在生死中。生者多憂。憂父母兄弟妻子親屬奴婢知識畜生田宅。是曹憂者。皆愚癡憂耳。
第三法，是把身體看作土，日日念死，不以生死為樂。
人一出生，便帶著種種牽掛。
父母、兄弟、妻子、親屬、財產、田宅，都可能成為愛著與憂苦的因緣。
經文說得很直接：
「皆愚癡憂耳。」
不是說不應有情義，而是指出：若把無常的人事物當成永遠不變，憂苦就會不斷生起。
身終歸土，世緣終散；若把無常之法執作可久，憂苦便跟著生起。
如人有罪。為吏所取。雖有宗親。不得前附。用是穢故。身當以比土。獨來獨去。當與身競。法可久。
經文接著以有罪被捕作譬喻。
真正面對業果時，即使有再多親屬，也不能代替自己承受。
所以說「獨來獨去」。
這一句不是叫人冷漠，而是提醒：修行終究不能請別人代做。
自己的身口意，還是要自己負責。
「當與身競」，就是不要一直順著這個色身的欲求，而要反過來駕馭它、調伏它。
生死路上，別人可以陪伴，卻不能代替自己修。真正要與之競勝的，是自身長久累積的習氣與貪著。
勤修精進。端身口意行無過失。取道不難。法可久。
第四法，是勤修精進，使身、口、意沒有過失。
這一句把修行落在三業。
身不造惡。
口不造惡。
意不放逸。
能如此精進，道就不遠。
佛法不是只有明白道理，而是要落實到每一個身口意行。
端身、端口、端意，日日減少過失，道便一步一步現前。
懼降心意。不聽六情。抑婬怒癡。無有邪行。法可久。
第五法，是調伏心意，不放任六情，抑制婬、怒、癡，不作邪行。
六情若任其奔逐，心便隨境轉。
見色便貪。
聞聲便瞋。
遇不如意便癡亂。
所以佛教人「不聽六情」，不是不用六根，而是不放縱六根隨欲而走。
六情不放逸，婬怒癡才有止息之處；真正的降伏，是降伏自己這顆容易隨境而走的心。
坐眾人中。不羞眾人。為人所敬。心淨端故。不恐不畏。取道不邪。
第六法，是心行清淨，處眾不愧不畏。
這裡不是教人厚顏無慚，而是說：若自己沒有做虧心之事，面對大眾自然不必恐懼。
心若端正，便能安住。
若心有隱曲，即使外表平靜，內心也會不安。
如人為人所讒。為吏所捕。吏雖執之。其人不恐。用無所犯故。清淨持戒。畏佛戒語。坐眾人中不恐。心淨故。法可久。
佛再以被誣陷的人作譬喻。
若本來無所犯，即使被捕，也知道自己無罪，所以心不恐懼。
持戒亦然。
不是為了讓別人稱讚清淨，而是自己心中明白沒有欺瞞。
「畏佛戒語」，正因敬畏戒法，才使自己能夠問心無愧。
真正的安穩，不在別人怎麼看，而在自己持戒清淨、心中無愧。
敬慎不自憍慢。從慧者受經戒。見癡者當教經戒。比丘持是七法。法可久
第七法，是敬慎而不自憍慢。
遇到有智慧者，應向他學習經戒。
遇到不了解的人，也應把經戒教給他。
一邊肯學，一邊肯教，才是真正的相承。
但無論學得多少，都不能因自己懂得比較多便起憍慢。
從慧者受，見癡者教；能學而不慢，能教而不傲，正法才真正能相續。
《今日修行觀照》
今天可從三件事來觀自己。
第一，對經法是否真的看重？
不是只把經書保存得很好，而是願不願意依經反照自己的心。
第二，對色身是否過度護惜？
飲食、睡眠、舒適都要，但是否已經變成生活中心？
第三，遇到比自己有智慧的人時，能不能真心學？
遇到不懂的人時，能不能耐心教，而不是生起優越感？
重經、知足、念死、精進、持戒、不慢，這些看似分開，其實都在把心從自我貪著中慢慢拉回正道。
《慧照心得》
讀到「經度人無數世」時，很容易感受到佛陀把經法看得多重。
人這一生，會遇到很多幫助自己的人。
父母養育。
師長教導。
親友扶持。
這些恩都很重。
但佛經給人的，是另一種更深的方向。
它不是只幫助這一世活得安穩，而是教人看清楚生死從哪裡來，苦從哪裡來，又應如何止息。
所以重經，不只是尊重一本書。
而是尊重一條可以離苦的路。
經文後面又說「獨來獨去」。
這也提醒修行者，佛法雖然有人教、有人陪，但最後真正轉變的還是自己的心。
別人不能替自己少一念貪。
不能替自己忍一次瞋。
不能替自己守一條戒。
也不能替自己看破一次執著。
因此，讀經最後一定要回到身口意。
若讀得很多，脾氣還是隨境而起；若懂得很多，卻容易憍慢，那就還沒有真正把經放進生命裡。
重經，不在把經捧得多高，而在肯讓經法調伏自己的心。能依經少一分貪、少一分慢、多一分清淨，就是經法正在度人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛