T0945・大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六（1）〈觀音入流亡所與聖天應化〉

學僧釋慧照

【原文與白話】

觀世音菩薩追述往昔於觀音如來座下發菩提心，依聞、思、修入三摩地，從耳根返照證得圓通；復以同佛慈力，隨眾生根機示現種種身相，宣說解脫與成就之法。

爾時觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊，憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。

觀世音菩薩起座頂禮，稟白世尊：久遠無數劫前，曾有一尊名為觀世音的佛出世；菩薩在那尊佛前發起求無上覺的心，蒙佛開示，依聽聞正法、如理思惟、實際修持，進入三摩地。此處說明圓通法門有其發心、師承與修證次第。

［觀世音菩薩］

［三摩地］

初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。

最初從聞性下手，不再逐聲奔馳，返照能聞之性，便稱入流；外在聲塵不再牽縛，稱為亡所。功夫深入，連有聲的「動」與無聲的「靜」，都不再成為心所攀取的對象。進而能聞與所聞的對待止息，卻也不住於一個「盡」；能覺與所覺的對待亦空，直到對空的執取也不留存。生滅對待止息，寂滅之理現前。這是菩薩親述的深妙證境，不是單靠屏息、隔絕聲音或壓抑念頭便能達到。

［入流亡所］

［聞所聞盡］

忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

當生滅之執徹底止息，菩薩所證圓明超越世間與出世間的分別，顯發兩種殊勝功德：向上契合十方諸佛本妙覺心，與如來同一慈力；向下契合六道一切眾生的苦惱悲願，與眾生同一悲仰。上契佛心與下應群生，並非兩條分開的道路，而是圓通證德中相應的慈悲妙用。

［二殊勝］

世尊，由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。

菩薩再次稟白：因供養昔日的觀音如來，蒙佛傳授如幻聞薰聞修金剛三昧；修證與諸佛慈力相應，因此能隨眾生所需，示現三十二類應化之身，進入不同國土說法。身相隨緣變現，救度的根本卻是聞性圓通與大慈悲力。

［聞薰聞修金剛三昧］

世尊，若諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身而為說法，令其解脫。若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前現獨覺身，而為說法，令其解脫。

眾菩薩進入三摩地、增修無漏，殊勝理解現前圓滿時，觀世音菩薩便現佛身說法，令其得解脫；有學行者寂靜妙明的勝境現前時，便現獨覺身應機開示。示現何身，取決於對方修行的根機與當下所宜聞受之法，不是菩薩自身退轉或改變所證。

［獨覺］

若諸有學斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓，我於彼前現緣覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學得四諦空，修道入滅，勝性現圓，我於彼前現聲聞身，而為說法，令其解脫。

有學行者觀十二因緣，斷除緣起流轉的繫縛，勝妙境界現前，菩薩便現緣覺身為其說法；修四聖諦、證知諸法空寂，循道趣向寂滅者，便現聲聞身令其解脫。十二因緣與四諦各有觀行要領，菩薩的應化正是順其所修而開示。

［十二緣］

［四諦］

若諸眾生欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前現梵王身，而為說法，令其解脫。若諸眾生欲為天主，統領諸天，我於彼前現帝釋身，而為說法，令其成就。

眾生願意明悟心地，不受欲塵侵犯、使身心清淨，菩薩便現梵王身說法，令其解脫；有人希求為天主、統領諸天，便現帝釋身為其說法，令其所願得以成就。前者明說解脫，後者明說成就，二者不可混作已同證無上菩提。

［梵王］

［帝釋］

若諸眾生欲身自在，遊行十方，我於彼前現自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生欲身自在，飛行虛空，我於彼前現大自在天身，而為說法，令其成就。

有人希望身得自在、遊行十方，菩薩便現自在天身；有人希求飛行虛空的自在，便現大自在天身。兩種示現各應眾生不同願求，為其說法使其成就。這些都是三十二應中隨機現身的事相，不等於以神通自在作為佛道的究竟目標。

［自在天與大自在天］

若諸眾生愛統鬼神，救護國土，我於彼前現天大將軍身，而為說法，令其成就。若諸眾生愛統世界，保護眾生，我於彼前現四天王身，而為說法，令其成就。若諸眾生愛生天宮，驅使鬼神，我於彼前現四天王國太子身，而為說法，令其成就。

有人願統率鬼神、守護國土，菩薩便現天大將軍身；有人願統領世界、護佑眾生，便現四天王身；另有人欣樂生於天宮、統御鬼神，便現四天王國太子身。菩薩在各種身分中隨其願樂開示，使對方得其相應成就，顯示慈悲教化不受身類與處境所限。

［四天王］

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【今日修行觀照】

聽到讚歎、責備或紛亂聲響時，先察覺心是否立刻追逐聲音、生起愛憎；清楚知道聲音生滅，再照見想要抓住或排斥的念頭，不必壓住聲音，也不必強求一片寂靜。

每日可擇一段安靜時間端身正坐，聽見聲時知道有聲，聲息時知道其息，察看心如何隨境轉動；練習不隨境奔馳，並把這份覺察帶入與人說話、聽聞他人困難之時。

【慧照心得】

初於聞中入流亡所

修耳根法門，關鍵不在外界是否安靜，而在心是否隨聲流轉。面對逆耳之語，能察覺攀緣與瞋意的生起，才有下手修持的地方。

與諸眾生同一悲仰

耳根圓通的深義不止於寂定，還有向下同悲的願力。聽見眾生的苦，不能只求心中不受打擾，更要以適宜的言語與行動護念相助。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿弥陀佛