《法集要頌經》卷第三（2）〈親近善友與遠離愚伴〉

《法集要頌經》卷第三（2）〈親近善友與遠離愚伴〉

【原文與白話】

與什麼人相處、聽取什麼教導，會漸漸影響一個人的言行與見解。親近賢善能長養戒慧，追隨惡友則易增長煩惱；明辨善惡、以法為師，才能在日常往來中安住正道。

無信懷憎嫉 鬥亂彼此人 智者所棄嫌 愚習以為樂 有信無憎嫉 精進信多聞 智者所敬待 賢聖以為樂 不親惡知識 不與非法會 親近善知識 恒與正法會 行路念防慮 持戒多聞人 思慮無量境 聞彼善言教 各各知差別

「無信懷憎嫉」 「鬥亂彼此人」 「智者所棄嫌」 「愚習以為樂」 缺乏對正法的信心，心中又常懷憎恨與嫉妒，便容易因他人的得失而挑起爭端，使原本和合的人彼此相害。如此言行為明辨善惡的智者所遠離，迷於煩惱的人卻反以爭鬥為樂。修行者當省察自己遇見他人受讚歎時，是否生起嫉心，並及時止息挑撥的言語，莫令一念不善破壞和合。

「有信無憎嫉」 「精進信多聞」 「智者所敬待」 「賢聖以為樂」 具足對佛法的正信，又不隨憎嫉而起惡念，能勤奮學習、聽聞教法並依教奉行的人，自然為有智慧者敬重，也為賢聖所樂於親近。這份可敬不在外表名聲，而在內心願意調伏煩惱、增長戒德。若能見人有善便隨喜，聞法之後反觀自身，正信、多聞與精進便能相互成就。

「不親惡知識」 「不與非法會」 「親近善知識」 「恒與正法會」 不要與引人走向邪見和不善行為的惡知識親密隨從，也不要因貪圖熱鬧或顧念情面而參與違背正法的聚會；應當親近能以戒德、智慧與慈悲勸導自己的善知識，常與願意學習正法的人相聚。擇友不是對人起憎惡，而是認清何種因緣使自己增長煩惱，何種因緣能幫助守戒與修慧。

「行路念防慮」 「持戒多聞人」 「思慮無量境」 「聞彼善言教」 「各各知差別」 行於修道之路，應存謹慎防護之心，時時觀察自己的所思所行。遇見持戒清淨、廣聞正法的人，宜恭敬聽取他的善言教誨；對廣大而深遠的境界，不可僅憑一時好惡便作判斷，須如理思惟，逐一分辨善與不善、正道與歧途。如此依善友所教實際修學，才能在不同境緣中守護正見。

［善知識］

近惡自陷溺 習善致名稱 妙者恒自妙 此由身真正 善者終以善 斯由親近善 智慧為最上 持戒永寂滅 如魚湊臭爛 人貪競取之 意者不覺臭 習惡亦如是 多詛波羅葉 眾生往採取 葉薰香遠布 習善亦如是

「近惡自陷溺」 「習善致名稱」 「妙者恒自妙」 「此由身真正」 「善者終以善」 「斯由親近善」 「智慧為最上」 「持戒永寂滅」 親近惡行，便容易不知不覺陷入煩惱；親近善人、習學善法，則令品行日漸端正，善名也隨之而來。真正殊勝的善德出於自身端正的行持，並因善友薰習而繼續增長。智慧能辨別修行方向，持戒則防護身口意、不令惡業相續；二者相輔相成，才能漸次走向煩惱寂滅，而不只是追求旁人的稱讚。

「如魚湊臭爛」 「人貪競取之」 「意者不覺臭」 「習惡亦如是」 譬如魚與腐臭之物聚集，人因貪取而爭相接近，心中竟不覺其中的臭穢。與惡習相處也是如此：初見他人說謊、傷害或挑撥時，或許尚知其過；日久習以為常，便可能不再辨別善惡。修行者應以戒法為準繩，不因眾人都如此行便隨順，也要時常檢視自己的心是否已被不善習氣薰染。

「多詛波羅葉」 「眾生往採取」 「葉薰香遠布」 「習善亦如是」 又如多詛波羅葉受香氣薰染，眾人前往採取，葉上的芳香遂向遠處散布；親近善人、反覆學習善行，也能在日常言語與舉止中顯出清淨的薰習。若常聽持戒者勸誡、見慈悲者護念眾生，自己也願意隨學，一念善意便能逐漸成為穩固的德行。善友的可貴，在於引人親自行善，而非只使人仰慕其名。

［持戒］

親近惡知識 罪垢日夜增 如豬身不淨 自污兼污他 己自不習惡 親近習惡者 為人所輕笑 惡名日夜熾 觀習而習之 知近而親近 毒箭在其束 淨者被其污 勇夫能除污 去惡不為伴 是故知果報 智人悉分別 非親慎莫習 習當近於賢 苾芻修行道 忍苦盡諸漏

「親近惡知識」 「罪垢日夜增」 「如豬身不淨」 「自污兼污他」 若長久親近惡知識，聽從引人作惡的言語，貪瞋癡與罪垢便可能日夜增長。偈以身帶污穢的豬為喻，顯示不善習氣不只損害自身，也可能經由言行牽累旁人。見到他人有過失，應先警醒自己的身口意，避免參與毀謗與爭鬥；對仍陷於惡行的人保有慈心，卻不可因此隨順不善。

「己自不習惡」 「親近習惡者」 「為人所輕笑」 「惡名日夜熾」 即使自己並未親手造作惡事，若經常與習慣作惡的人結伴，又不知分辨或勸止，也容易受到旁人輕視，惡名隨日而增。此偈勸人慎重選擇同行者，因親近的因緣會影響言語、心念與行為。修行不可只求外在名聲清白，更要真實防護自己的戒行，不以友情為由掩護違背正法之事。

「觀習而習之」 「知近而親近」 「毒箭在其束」 「淨者被其污」 看見別人的習慣便跟著仿效，不曾仔細思惟便與之親近，正如清淨之物與毒箭同束，終有遭受染污的危險。人與人相處，善惡見解往往互相影響；若對方慣於貪求、欺誑或傷害，而自己沒有正念防護，久之便可能失去分辨能力。應以戒律與因果檢視所學，避免讓不善習氣侵入道心。

「勇夫能除污」 「去惡不為伴」 「是故知果報」 「智人悉分別」 真正有勇毅力量的人，能看清不善的過患，從自己的言行中除去染污，也不與惡行結為同行的依靠。這份勇氣並非輕慢他人，而是敢於拒絕引人作惡的邀約。善惡各有其因果，智者能審慎分辨，不因眼前利益而忽視日後苦報。能如此抉擇，才是以智慧保護自己，也避免繼續傷害眾生。

「非親慎莫習」 「習當近於賢」 「苾芻修行道」 「忍苦盡諸漏」 對不宜親近的交往，應謹慎防範，不可盲目隨從；若要結交同行者，當以賢善之人為依止。比丘依正道修學，雖須忍受生活與修行中的艱苦，也不因此退失精進，而是持續對治煩惱，直到諸漏窮盡。親近賢者不是只為得到慰藉，更為學習安忍、持戒與智慧，使自己真正走上離苦之路。

［惡知識］

［諸漏］

愚人盡形壽 承事明智人 亦不知真法 如杓斟酌食 智若須臾間 承事賢聖人 一一知真法 如舌了眾味 智者尋一句 演出無量義 愚者誦千句 不解一句義 一句義成就 智者所修學 愚者好遠離 真佛之所說

「愚人盡形壽」 「承事明智人」 「亦不知真法」 「如杓斟酌食」 愚昧的人即使終身侍奉有智慧的長者，若心中不肯聽受、思惟與實踐正法，仍不能真正領會佛法的滋味。就像勺子日日舀取美食，雖然與食物相接，卻無法辨知酸甜甘苦。親近善知識固然難得，但僅在身邊侍候、熟記言語並不足夠；修行者須將所聞轉向自心，反省貪瞋癡是否減少，才能得到法益。

「智若須臾間」 「承事賢聖人」 「一一知真法」 「如舌了眾味」 有智慧的人即使只在短暫片刻承事賢聖，也會專注聽聞、如理思惟，因而能逐一明白所聞的真實法義，猶如舌頭一接觸食物便能分辨種種滋味。時間雖短，若能聽進一句警策，遇境時真正依教修正，便不空過親近善友的因緣。故修學的深淺，重在領受與實行，不能只以相處年月來衡量。

「智者尋一句」 「演出無量義」 「愚者誦千句」 「不解一句義」 智者尋求一句正法，能由其中的因緣、業果及修行義趣進一步思惟，從簡短教誡領悟廣大的道理；愚者即使誦持千句，若未明白任何一句所指向的修行，仍不能由記誦而止息煩惱。學佛當先求理解正確，再以日常對境印證；例如明白不害之義，便須於言語與行動中守護眾生，而非只增添談論的材料。

「一句義成就」 「智者所修學」 「愚者好遠離」 「真佛之所說」 若能真實明白一句佛陀教導，並依此調伏身口意，使其中法義在行持上有所成就，便是智者所努力修學的道路。愚迷之人卻常遠離佛陀真實的教誡，不願正視自身的過失。修行者應珍惜一句能對治煩惱的正法，從聽聞、思惟到實踐不間斷，使所學逐步成為離苦的力量。

［多聞］

怨憎有智勝 不隨親友義 愚者訓非道 漸趣地獄徑 愚者自稱愚 當知善黠慧 愚人自稱智 是謂愚中甚 若復歎譽愚 毀訾智者身 毀智猶有勝 歎愚不為上 莫見愚聞聲 亦莫與愚居 與愚同居難 猶如怨同處 莫見愚聞聲 亦莫與愚居 與愚同居難 猶如怨同處

「怨憎有智勝」 「不隨親友義」 「愚者訓非道」 「漸趣地獄徑」 即使與有智慧者存有嫌隙，仍應珍惜其符合正法的提醒，不可只因對方不親近便拒絕聽受；反之，也不可單憑親友的情分便隨順錯誤教導。若愚迷者以不善之道勸引他人，聽從者可能漸漸造作惡業，趨向地獄苦果。修行應依戒律、正見與因果判斷言語的正邪，不隨愛憎決定去取。

「愚者自稱愚」 「當知善黠慧」 「愚人自稱智」 「是謂愚中甚」 一個人雖有愚迷之處，若能覺察自己見聞不足、尚未明白正法，便已開始生起願意求教的智慧；若明明未能辨法，卻自認無所不知，反而令愚癡更為深重。真正的修學不在自稱聰明，而在肯承認過失、向賢善請益。面對不懂的法義，應虛心聽聞並如理思惟，才有機會破除無明。

「若復歎譽愚」 「毀訾智者身」 「毀智猶有勝」 「歎愚不為上」 若稱揚愚迷與不善的行為，反去貶抑有智慧者，就會使聽聞的人混淆是非，失去親近正法的方向。偈以兩種錯誤相比，警策人不可把愚行奉為可學的榜樣；這並不是允許毀謗智者。修行者應慎用讚歎與批評，對人不懷輕慢，對善惡卻須明辨，令言語有助於眾生向善。

「莫見愚聞聲」 「亦莫與愚居」 「與愚同居難」 「猶如怨同處」 不應樂於追逐愚迷者的言談，也不宜長久與慣行不善的人共同生活，以免自己的戒行與正見日漸受損。偈將與愚者同住比作與怨敵同處，強調惡習容易相互牽動，應謹慎選擇生活環境。遠離是為守護道心，不是對任何人起瞋害；若因緣不能暫離，更須堅守正念與慈悲。

「莫見愚聞聲」 「亦莫與愚居」 「與愚同居難」 「猶如怨同處」 不應因熟識或習慣而樂於聽從愚迷言語，也不宜把不善的同行當作安穩依靠；與慣於造惡者共居，確實可能如與怨敵相處，時時招來困擾。此偈再次叮嚀，顯示擇友對守戒修慧極為重要。若目前仍須與不同見解的人相處，便要明確守住不害、不妄語等戒行，不使自己的言語和行動隨之偏失。

［愚癡］

當選擇共居 如與親親會 是故事多聞 并及持戒者 如是人中上 如月在眾星

「當選擇共居」 「如與親親會」 「是故事多聞」 「并及持戒者」 「如是人中上」 「如月在眾星」 選擇共同生活、同行修學的人，應像與親愛而可信賴的家人相會般，重視彼此尊重與和合。最宜親近的是廣聞正法、又能以持戒落實教導的人；如此賢善之士在人群中格外可貴，猶如明月在群星之間光明顯著。修行者見其德行，應生恭敬隨學之心，也努力以真誠、守戒與善言成為他人的良伴，使同住因緣互相增益。

［賢聖］

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【今日修行觀照】

與人交談時，若聽到挑撥、嘲諷或鼓勵違犯戒行的言語，先觀察自己是否也生起附和之心，避免參與傳播；若遇能勸人止惡修善的法親，便虛心聽取一項可行的教誨，當日付諸實踐。夜間省察今日的言語與交往，究竟增長善念，還是助長煩惱。

【慧照心得】

不親惡知識 不與非法會 親近善知識 恒與正法會

省察自己的修行，善惡習氣往往在與人往來時顯露。若只因熟識而隨順不善言行，久之容易失去警覺；若能親近具戒德、肯以正法相勸的法親，便有機緣照見自身過失。遠離惡行應從守護自己開始，心中仍須保有對一切人的慈悲。

智若須臾間 承事賢聖人 一一知真法 如舌了眾味

舌能辨味，是因真正接觸滋味；學佛也是如此。即使有機會常聽善知識開示，若不反觀自心，法義仍難成為自己的受用。提醒自己不求聽聞數量，只求將一項所學落實於對境，譬如受批評時先止住辯駁，以謙遜檢視有無應改之處。

願我與一切有情，遠離邪見惡習，常遇清淨善友，謙虛受教，持戒多聞；以慈心待人、以智慧擇法，於善緣中精進趣向解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛