《出曜經》卷第二十八（1）〈降伏散心善護心意〉
《出曜經》卷第二十八（1）〈降伏散心善護心意〉 姚秦涼州沙門竺佛念譯 【原文與白話】
輕難護持 為欲所居 降心為善 以降便安
人的心輕浮躁動，難以把持與守護，也是種種欲望依附的地方。若能調伏自心，使心趨向善法，便能因調伏而得到安穩。
輕難護持者。所以如來世尊出現於世。正欲降伏人心去穢惡行。如彼修行之人。恒自思惟興心設論。所謂心者招致眾禍使人入地獄餓鬼畜生之道。是故說曰輕難護持也。
心之所以被稱為輕浮躁動、難以守護，是因為心念容易受到煩惱牽引。如來世尊出現於世間，正是為了教導眾生降伏自心，除去污穢的惡行。修行人應當經常反省思惟，觀察自己的心如何引發種種行為。這顆心若受到貪瞋癡支配，便可能招致許多災患，使人造作趣向地獄、餓鬼、畜生三道的惡業。因此教導眾生，心念輕躁，實在難以把持與守護。
［三惡道］
為欲所居者。彼脩行人觀病所興皆有因緣。究欲之原斯在心意。猶若盜賊依嶮。劫盜設無嶮者無由生患。欲亦如是心為窠窟。展轉流馳以成災患。是故說曰為欲所居也。
至於欲望依附於心的道理，修行人應當觀察，各種煩惱過患的生起都有其因緣。若要追究欲望的根源，便應從自己的心意中觀察。譬如盜賊依靠險要的地方藏身，伺機劫奪財物；假使沒有險要之處可供依憑，便難以藉此形成禍患。欲望也是如此，心意成為欲望藏伏的處所，使欲念輾轉奔馳，不斷滋長，最後造成種種災患。因此教導修行人，心是欲望依附的地方。
［緣起］
降心為善以降便安者。人能降心不記彼壽。所至到處為人所敬。壽終之後漏盡意解得滅盡泥洹。是故說曰降心為善以降便安也
至於降伏自心、使心趨向善法，便能得到安穩的道理，是說人若能調伏自己的心，不再計較壽命，所到之處便能受到人們尊敬。到了生命終結之時，若已斷盡煩惱，心得解脫，便能證得寂滅的泥洹。因此教導眾生，降伏自心、趨向善法，便能得到安穩。
［漏盡］
［泥洹］
如魚在旱地 以離於深淵 心識極惶懅 魔眾而奔馳
就像魚離開深水，落在乾旱的土地上，不斷掙扎，難以自在。人的心識受到煩惱逼迫時，也會極度驚慌不安，四處奔馳，使魔眾有機會乘隙侵擾。
如魚在旱地以離於深淵者。猶如彼魚以失于淵宛轉于地。心意煩惱不得自在。是故說曰如魚在旱地以離於深淵也。心識極惶懅魔眾而奔馳者。猶彼岸上魚跳踉不得自在。
魚離開深水而落在地上，便會不斷翻轉掙扎，難以自在。人的心意受到煩惱擾亂時，也是如此，不能安穩自主。因此以離水之魚比喻受煩惱逼迫的心。至於心識極度驚慌、魔眾乘隙侵擾的意思，也像岸上的魚不斷跳動，卻無法使自己恢復自在。
心亦如是馳趣諸結使不能自止。便為眾邪所得便是故說曰心識極惶懅魔眾而奔馳
人的心也是如此，不斷奔向各種煩惱結縛，不能自行停止，便使種種邪惡因緣有機會侵擾。因此教導修行人，心識受到煩惱擾亂時，便容易驚慌不安，四處奔馳。
［結使］
心走非一處 猶如日光明 智者所能制 如鉤止惡象
人的心念奔走不停，不只停留在一處，就像日光照耀四方。具有智慧的人能夠調伏自己的心，如同馴象的人使用鐵鉤，制止兇暴難馴的大象。
心走非一處猶如日光明者。如彼日光初出之時。悉照四方靡不通達。心亦如是奔趣色聲香味細滑之法。不能自制使不流馳。如彼惡象兇暴難御。以得鋼鉤然後乃制。
心念奔走而不只停留一處，就像日光照耀四方。譬如太陽初升時，光明普照四方，幾乎無處不到。人的心也是如此，迅速奔向色、聲、香、味及身體接觸的各種境界，難以自行制止，不讓它向外馳逐。又像兇暴的大象，性情猛烈，難以駕馭，必須藉助鐵鉤才能加以調伏。
［五欲］
是故說曰。心走非一處猶如日光明。智者所能制。如鉤止惡象也
因此教導修行人，心念到處奔馳，如同日光普照四方；有智慧的人能夠調伏自己的心，就像馴象的人使用鐵鉤，制止兇暴的大象，使牠不再任意奔走。
我今論此心 無牢不可見 我今欲訓誨 慎莫生瑕隙
我如今要仔細觀察這顆心。它沒有堅固不變的形體，也不能像外在物品一樣直接看見。我現在要教誡、訓練自己的心，謹慎防護，不讓煩惱與過失乘隙生起。
我今論此心無牢不可見者。彼修行之人專其一意繫心在前。以若干方便誨責其心。由汝心本無數劫中。經歷生死捨身受身不可稱記。或在三塗八難之處。或在天上人中往來。
至於觀察這顆沒有堅固形體、難以直接看見的心，修行人應當專注一心，使正念現前，運用種種方法教誡自己的心。他提醒自己的心：你在無數劫以來的生死流轉中，經歷無數次捨身與受身，數量難以計算。有時處在三惡道與八難之中，有時又往來於天界與人間。
［八難］
我今為人遭佛聖法。宜可捨本染著之想。以無數方便誨責心已。復更告心汝今輕脆不可恃怙。於此見身當盡愛結。是故說曰我今論此心無牢不可見我今欲訓誨慎莫生瑕隙也
如今我已得到人身，又有機會遇到佛陀的聖法，應當捨棄過去染著的念頭。修行人以種種方法反覆教誡自己的心之後，又進一步提醒它：你是輕浮而脆弱的，不能永遠依靠。應當趁著現前還有此身，努力斷除貪愛的結縛。因此教導自己，必須認識心的不堅固，以正法訓練自己的心，謹慎防止過失生起。
［愛結］
汝心莫遊行 恣意而遊逸 我今還攝汝 如御暴逸象
我的心啊，不要再四處奔走，也不要任憑自己的意思放縱散逸。我如今要重新攝持、調伏你，就像馴象的人駕馭兇暴而奔逸的大象，使牠不再任意奔馳。
汝心莫遊行恣意而放逸者心之為物猶豫不定。著色聲香味細滑法。猶如猿猴貪著果蓏。捨一取一意不專定。心亦如是橫生萬端。造作眾患不能捨離。是故說曰汝心莫遊行恣意而放逸也。
不要讓自己的心任意奔走、放縱散逸，因為心念容易猶豫不定，又貪著色、聲、香、味及身體接觸的各種境界。就像猿猴貪愛樹上的瓜果，取了這個又捨棄，接著再去追逐另一個，心意無法專注安定。人的心也是如此，經常生起種種紛雜念頭，造作許多過患，卻又難以捨離。因此教誡修行人，不應任由自己的心四處奔馳、放縱散逸。
［放逸］
我今還攝汝如御暴逸象者。我當以不淨觀攝此心意使不流馳。如御暴象不使放逸。是故說曰我今還攝汝如御放逸象
至於重新攝持自心，如同駕馭兇暴奔逸的大象，就是說修行人應當以不淨觀攝持自己的心意，使它不再隨著欲念四處奔馳。就像馴象的人調伏兇暴的大象，不讓牠任意放縱。因此教導修行人，應當重新攝持自己的心，如同調伏奔逸的大象，使心不再散亂放逸。
［不淨觀］
【今日修行觀照】 今日接觸令人喜愛的境界時，先觀察心中是否生起貪求。若發現自己不斷追逐外境，便暫停片刻，端正身體，覺察呼吸，重新回到當前應完成的善行。晚間靜坐時，回顧一日之中最容易散亂的時刻，找出一項明日能改善的行為。
【慧照心得】 輕難護持 為欲所居 降心為善 以降便安 這首偈提醒我，修行的重要功課是調伏自心。若內心仍隨欲境奔馳，即使外表安靜，也未必真正遠離煩惱。我應從每一念貪著與瞋恚中認識自己的習氣，謹慎守護身口意行，不讓煩惱成為造作惡業的因緣。
心走非一處 猶如日光明 智者所能制 如鉤止惡象 心念容易四處攀緣，遇到順境便生貪愛，遇到逆境便可能生起瞋恚。我應學習以智慧觀察心念，在散亂時重新攝心，在順境中保持警覺，在逆境中培養忍辱，不因一時失念而放棄精進。
我今還攝汝 如御暴逸象 讀到這兩句，更應反省自己是否真正用功攝持心念。調心不能只停留在言語與理解，也不能急求一時成效。應當日日持戒、修定、觀照自心，面對積習時保持耐心，使修行落實於生活中的每一個當下。
願我常念佛陀教誨，謹慎守護六根，調伏散亂心念，於順逆境界不隨貪瞋，於日常行止不失正念。願以修行所得善根，回向一切眾生，願眾生遠離煩惱，增長智慧，常行慈悲，同趣清淨解脫之道。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛