《出曜經》卷第二十七（9）〈不著世樂捨擔斷愛〉
《出曜經》卷第二十七（9）〈不著世樂捨擔斷愛〉 【原文與白話】
慎莫著於樂 當就護來行 當念捨於世 觀於快樂事
應當謹慎，不要貪著眼前的快樂；應依能夠守護身心的正確方法修行。時常憶念捨離世間的執著，並以智慧觀察什麼才是真正值得追求的安樂。
慎莫著於樂當就護來行者。夫人學道不苦不成。要當須苦然後乃成。捨世俗禪及俗解脫。修無漏禪無漏解脫。
關於不要貪著快樂、應當依護持身心的正道修行，古來修學佛道的人須經歷努力與磨練，才能逐漸成就。若不肯承擔用功的辛勞，便難以深入修證。因此，應進一步超越仍屬世間範圍的禪定與解脫感受，修習能斷除煩惱的無漏禪定與無漏解脫。
［無漏］
是故說曰慎莫著於樂當就護來行。當念捨於世觀於快樂事者。人遇小樂當更求索增其樂本。是故說曰當念捨於世觀於快樂事也
因此，修行人應謹慎，不可貪著欲樂，而應依正確的護心方法行道。至於憶念捨離世間、觀察快樂之事，是指人若只得到少分安樂，便應進一步追求更殊勝的安樂根本，而不是停留在暫時的享受。因此，應捨離世間執著，善加觀察真正的安樂。
如世俗歡樂 及彼天上樂 此名為愛盡 十六未獲一
世間凡俗的歡樂，以及天界的種種快樂，若與貪愛徹底止息的解脫安樂相比，即使合在一起，也不及後者十六分之一。
如世俗歡樂及彼天上樂者。世俗樂者欲界之樂。及彼天樂者色界之樂。眾生之類長夜之中。迷惑五趣不知稟真。
關於世俗歡樂與天界安樂，世俗的快樂是欲界中的種種享受，這裡所舉的天上安樂則指色界的禪定福樂。眾生長久處於生死流轉之中，在五趣中迷惑，不知道如何依循真實的解脫之道。
［欲界］
［色界］
貪著世俗禪福之報。流轉五趣周而復始。謂為得道永滅不起。是故說曰如世俗歡樂及彼天上樂也。
眾生貪著世間禪定帶來的福報，在五趣之中反覆流轉，周而復始，卻誤以為自己已經證得聖道，從此不再生起煩惱與生死。因此，世俗與天上的安樂，都不應被當成究竟解脫。
此名為愛盡十六不獲一者。其有行人先斷愛根永去枝葉。執意懷懼防惡未然。後得無漏之樂遊心自然。
關於世俗與天界安樂不及愛盡之樂十六分之一，是指修行人先斷除貪愛的根本，使其枝葉不再生長。他謹慎守護心意，警覺尚未生起的不善，防止惡行發生，後來便能得到無漏的清淨安樂，心意自然自在。
於十六分中未得其一。是故說曰此名為愛盡十六不獲一也
世間與天界的種種快樂，如果拿來和這種無漏、離愛的安樂相比，連十六分之一也比不上。因此，偈頌以十六分之一的譬喻，顯示斷除貪愛的殊勝。
能捨於重擔 更不造重擔 重擔世之苦 能捨最快樂
能夠捨離沉重的負擔，又不再製造新的負擔，便能遠離世間沉重的痛苦。真正能捨棄這種重擔的人，才能獲得最殊勝的安樂。
能捨於重擔更不造重擔等者。如人負重擔經過嶮難處。所負既不要世俗不急貨。亦非金銀珍寶車磲馬瑙真珠琥珀。
關於能夠捨離重擔、不再製造重擔的教導，譬如有人背負沉重的物品，走過危險艱難的道路。他所背負的並不是世間急需的用品，也不是金、銀、珍寶、硨磲、瑪瑙、珍珠或琥珀等貴重之物。
乃是世俗不要之貨。傍人諫語觀君所負。非是真寶何不捨之。更求真者。其人即捨。更求真者。
他背負的只是世間不需要的物品。旁邊的人便勸告他：請看看你背負的東西，這並不是真正的珍寶，為什麼不把它捨棄，再去尋找真實珍貴的寶物呢？那個人聽了勸告，便把原來的負擔放下，轉而尋求真正的珍寶。
觀此眾生亦復如是。負五陰身遊處欲界。宛轉生死不能得出。聖人告曰汝今所負五陰之形。穢漏臭處荷負是為。
觀察世間眾生也是如此。他們背負五蘊和合的身心，在欲界中生活，輾轉流轉於生死之中，無法出離。聖人便告訴他們：你們現在背負的五蘊身心，是有漏、不淨且會衰敗的存在，為什麼還要如此執取這個沉重的負擔呢？
［五取蘊］
宜可速捨更求輕者。爾時眾生即設方便。捨欲界形受色界身。已受色界之形。聖人復往就彼教化。
聖人勸告眾生，應儘快捨離沉重的繫縛，尋求更加輕安的境界。於是眾生運用修行方法，捨離欲界的身形，轉而受生色界。當他們已經得到色界身形之後，聖人又前往教化他們，使他們繼續向更深的解脫之道前進。
使令捨身就無漏智五分法性。是故說曰能捨於重擔更不造重擔重擔世之苦能捨最快樂也
聖人使他們進一步捨離對身心的執取，趣向無漏智慧與五分法身的清淨德性。因此，能夠捨離重擔、不再造作新的重擔，明白世間重擔是痛苦的根源，並將其徹底捨離，才能獲得最殊勝的安樂。
［五分法身］
盡斷諸愛欲 及滅一切行 并滅五陰本 更不受三有
徹底斷除種種貪愛欲望，止息造成生死繫縛的諸業行，並滅除對五蘊的執取根本，便不再受生於三有之中。
如彼行人以無漏慧觀。滅欲愛色愛無色愛。身行口行意行。除身三口四意三永盡無餘。
那位修行人運用無漏智慧觀察，止息欲界的貪愛、色界的貪愛與無色界的貪愛，並清淨身業、口業、意業，徹底除滅身體的三種惡行、言語的四種惡行，以及心意的三種惡行，不再留下惡業的根本。
［十不善業］
解知五陰興起本末。更不復著三有之行。是故說曰盡斷諸愛欲及滅一切行并滅五陰本更不受三有也
修行人明白五蘊生起、變化與止息的因緣始末，不再執著欲有、色有、無色有之中的生死活動。因此，能夠斷除種種愛欲，止息繫縛生死的業行，滅除對五蘊的執取根本，便不再受生於三有。
［三有］
【今日修行觀照】 今日面對喜愛的飲食、物品或舒適感受時，觀察自己是否一定要擁有、一定要延續。選擇一件不必要的貪求，暫時停止追逐。靜坐時觀察身心感受的生起與消失，不把短暫寧靜當成修行的終點。
【慧照心得】 慎莫著於樂 修行不是排斥一切快樂，而是警覺自己是否把短暫感受當成永恆依靠。若總想留住眼前舒適，心便容易被無常牽動。
能捨於重擔 更不造重擔 反省自己常因名利、得失與自我評價增加許多負擔。若不認識執取，即使環境改變，心中仍會繼續生起新的苦惱。
并滅五陰本 更不受三有 佛法的究竟方向不是換得更好的生存環境，而是斷除使生死不斷延續的無明與愛取。
願我不貪戀世間欲樂，不執取禪定境界，常以智慧觀察五蘊，遠離十不善業；願一切眾生識得苦因，卸除愛取重擔，勤修八正道，同證涅槃安樂。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛