《出曜經》卷第二十七（7）〈多聞親賢遠離愚伴〉
《出曜經》卷第二十七（7）〈多聞親賢遠離愚伴〉 【原文與白話】
持戒完具樂 多聞廣知樂 睹見真人樂 解脫行跡樂
戒行完整具足，是一種安樂；廣泛聽聞正法、增長知識，是一種安樂；能夠見到真實修行的聖者，是一種安樂；能夠依循解脫的修行道路，也是一種安樂。
持戒完具樂者。其有眾生遇持戒者承事供養。隨時瞻視後獲其報。安處無為快樂自由。是故說曰持戒完具樂也。
關於戒行完整具足的安樂，如果有人遇見持戒清淨的修行者，能夠恭敬承事、供養，並在適當時候探望照顧，將來便能獲得相應的善報，並以此善緣支持自己趣向無為寂靜、自在安樂。因此，戒行完整具足是值得歡喜的事。
多聞廣知樂者。復有眾生遭遇多聞之人承受其教。一一不失名身句身味身。義理通達尋究暢義。聞便即寤不復重受。是故說曰多聞廣知樂也。
關於廣聞博學的安樂，又有一些眾生遇見多聞的修行人，接受他的教導，對於教法中的名詞、語句及其義味，都能一一記取，不使遺漏。他們通達其中的道理，深入研究，明白法義，聽聞之後便能領悟，不必反覆接受相同的教導。因此，多聞而能廣知法義，是值得歡喜的事。
［多聞］
睹見真人樂解脫行跡樂者。設有眾生宿殖德本。遭遇賢聖值彼羅漢。得滅盡定及空寂定。其有眾生施真人者現身獲報。
關於見到真實聖者與依循解脫行跡的安樂，如果有眾生過去曾經培養善根，便可能遇見賢聖，親近阿羅漢，以及修證滅盡定與空寂定的修行者。若有人恭敬布施這樣的聖者，經中記載，也可能於現生感得相應的福報。
［阿羅漢］
錢財集聚所願從意無願不果。於諸結使永無所染。是故說曰睹見真人樂解脫行跡樂也。
布施聖者的人，可能感得財物聚集，善好的願望如意成就。至於真正修證解脫的聖者，對於種種煩惱結使已不再受到染污。因此，見到真實聖者，以及修習解脫之道，都是令人歡喜的安樂。
［滅盡定］
駃水清涼樂 法財自集快 得智明慧快 滅慢無邪快
湍急的流水清涼澄澈，令人歡喜；依正法積聚清淨財物，是一種安樂；獲得智慧與明辨能力，是一種安樂；滅除驕慢與邪惡心念，更是清淨的安樂。
駛水清涼樂者。猶若駛河澄靜清涼。聲響微細不傷害物甘甜極美。學者所貪多所成就。是故說曰駛水清涼樂也。
湍急的河水若澄澈清涼，流動時聲音細微，不傷害周遭事物，水味甘甜美好，便使人感到歡喜。修學的人也喜愛這種清涼安穩的境界，並以此比喻修行所得的種種善好成就。因此，清涼的流水令人歡喜。
法財自集快者。所謂法財者。以法合集不枉物理。不為縣官盜賊水火災變所見侵欺。何以故。皆由正法獲其財利。
關於依法積聚財物的安樂，法財在此指依照正法與正當道理取得的財富，不違背事物應有的道理。這樣的財富，不應受到官吏的不當侵奪、盜賊偷取，以及水火災害等因素的侵害。為什麼呢？因為這些財物是以正當方法取得的。
不枉人物故使其然。是故說曰法財自集快也。得智明慧快者。如彼學人得世間。第一智。盡能分別一切眾法。
因為沒有冤枉或侵害他人，所以能以清淨方式積聚財物。因此，依正法取得財富是一種安樂。至於得到明亮智慧的安樂，就像修學佛法的人獲得世間第一智，能夠清楚分辨種種法的性質與差別。
［世間第一智］
普放光明有所接寤是故說曰得智明慧快也。滅慢無邪快者。人懷憍慢必倰蔑人。從永劫以來懷善德不究竟皆由興怒。是故說曰滅慢無邪快也
智慧如同普遍放出的光明，能照亮道理，啟發他人覺悟。因此，得到明慧是一種安樂。至於滅除驕慢與邪念的安樂，心懷驕慢的人，往往輕視欺凌別人。即使長久以來曾經培養善德，也可能因瞋怒而使修行不能究竟圓滿。因此，滅除驕慢、遠離邪念，是值得歡喜的安樂。
得睹諸賢樂 同會亦復樂 不與愚從事 畢故永以樂
能夠見到諸位賢聖，是一種安樂；能與賢聖共同聚會，也是一種安樂。不與愚癡而造作惡行的人共同從事不善之事，便能長久遠離相關苦患，獲得安樂。
得睹諸賢樂同會亦復樂者。賢聖之人道果以具眾德悉備。曩所修學積行乃致其有恭敬。承事賢者後受其樂財業無數。
關於見到賢聖與共同聚會的安樂，賢聖之人已成就相應的聖道果位，具足殊勝德行，這是過去長久修學、積累善行而成就的。有人恭敬並承事賢聖，將來可能感得相應的福報，財物與產業也能增長。
家人和穆宗族日熾。是故說曰得睹諸賢樂同會亦復樂也。不與愚從事畢故永以樂者。善人修德慕求良伴。見惡知識終以遠離。
家人能和睦相處，宗族也逐漸興盛。因此，見到賢聖並能共同聚會，是值得歡喜的事。至於不與愚癡者共同行事而得安樂，修習善德的人總是希望尋得良善同伴，一旦看見引人造惡的惡知識，便會保持距離。
［惡知識］
所以然者惡人所稟終無善行。墮人在冥不睹大明。是故說曰不與愚從事畢故永以樂也
為什麼應當遠離引人造惡的人呢？因為沉溺於不善習氣的人，若始終不願改變，便難以實踐善行，如同陷入黑暗之中，不能看見明亮的光明。因此，不與愚癡者共同造作不善，能遠離相關苦患而得到長久安樂。
如與愚從事 經歷無數日 與愚同居難 如與怨憎會 與智同處易 如共親親會
若與愚癡者共同從事惡行，即使經歷無數時日，也難以得到真正利益。與愚癡者共同生活十分艱難，如同與怨恨的人相遇；與有智慧的人相處則容易和樂，如同與親愛的親人相會。
如與愚從事經歷無數日者。若彼行人與愚從事。晝夜墮落墜在生死。億佛過去不蒙濟度。是故說曰如與愚從事經歷無數日也。
關於與愚癡者共同從事惡行，即使經歷無數日子仍不得利益，如果修行人一直隨從愚癡的不善行為，日夜退失善法，便在生死流轉中沉淪。縱使經歷無數佛陀出世的時代，也可能因不肯接受正法而失去得度的機會。因此，長久與愚癡惡行相伴，是應當警惕的事。
與愚同居難如與怨憎會者。怨憎會苦難。皆由無明故。不逐良師不與善知識從事。是故說曰與愚同居難如與怨憎會也。
與愚癡者共同居住，如同與互相怨恨的人相遇，因而產生難以忍受的痛苦。這樣的苦惱與無明有關，因為不願追隨良善師長，也不肯親近善知識。因此，與愚癡者共居，容易形成如怨憎會般的痛苦。
［怨憎會苦］
與智同處易如共親親會者。智人所學必當上及相見同歡。先笑後語和顏悅色。內外清泰無有諍訟。是故說曰與智同處易如共親親會也
與有智慧的人共同生活，就像與親愛的親人相聚，彼此容易和睦。有智慧的人努力學習向上之道，與人相見時能共同歡喜，先以微笑相迎，再以柔和的言語交談，面容安詳喜悅，內心與外在行為都清淨安定，不生爭執訴訟。因此，與智者相處，就像親人相會般安樂。
【今日修行觀照】 今日與人往來時，觀察對方的言行是否幫助自己守戒、增長正見。遇到良善勸誡，先認真聆聽，不急於辯解；面對容易引起貪瞋的不善邀約，清楚而有禮地拒絕。說話時練習先以和善表情相待，再以真實言語交流。
【慧照心得】 多聞廣知樂 學習佛法若只記得許多名相，卻沒有減少煩惱，仍須反省自己是否真正理解法義。多聞應當支持修行，而不只是增加知識。
滅慢無邪快 學得越多，越應留意驕慢是否隨之增長。若以知識衡量他人的高下，便容易偏離清淨修學的初心。
與智同處易 如共親親會 善友的可貴，不只是彼此談得來，而是能相互提醒過失、勉勵向善。應珍惜能共同持戒與聞法的因緣。
願我常親近善知識，廣學正法而不生我慢，遠離惡緣而不失慈悲；願一切眾生得遇賢善良伴，增長戒定慧，遠離無明，共趣解脫。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛