《出曜經》卷第二十七（1）〈息滅勝負慈心不害〉
《出曜經》卷第二十七（1）〈息滅勝負慈心不害〉 【原文與白話】
勝則怨滅 負則自鄙 息則快樂 無勝負心
爭鬥得勝，怨恨未必真正止息；爭鬥失敗，自己又容易生起羞愧與自卑。唯有止息爭勝的念頭，心中不再計較誰勝誰負，才能得到真正的安樂。
勝則怨滅負則自鄙者。如彼怨家晝夜伺察彼人。於彼有大怨嫌。從世至世不捨罪怨。如是經歷數百千身。報怨乃息負者自鄙。是故說曰勝則怨滅負者自鄙也。
勝者以為怨恨已經止息，失敗的人卻感到羞愧自卑。譬如互相仇恨的人，日夜伺機觀察對方，心中懷著深重的怨嫌。這種怨恨從一世延續到另一世，始終不肯捨棄彼此的罪怨。如此經歷數百千次生命，直到報復怨仇之後才肯止息，而失敗的一方又生起自卑之心。因此，經中宣說勝負所帶來的怨恨與自鄙。
息則快樂無勝負心。一切結使永盡無餘。更不復起想著之念。亦復無勝負之心。我勝彼不如彼勝我不如。都無彼此之心。是故說曰息則快樂無勝負心也。
止息一切煩惱，便能獲得安樂，心中不再存有爭勝的念頭。一切束縛身心的煩惱都已徹底斷盡，不再生起分別執著的心念，也不再計較勝負。不會想著我勝過他、他不如我，也不會想著他勝過我、我不如他，心中完全沒有彼此高下的分別。因此，經中宣說止息煩惱便得安樂，沒有爭勝之心。
［結使］
若人嬈亂彼 自求安樂世 遂成其怨憎 終不脫苦患
如果有人擾亂傷害他人，卻只希望自己在世間得到安樂，結果反而造成彼此怨恨憎惡，終究不能脫離種種痛苦與災患。
若人嬈亂彼自求安樂世者。世多有人執迷惑意怨讎心深。觸嬈於人自望快樂宗族蒙慶。如種苦栽冀望甘果。唐喪功夫無益於時。是故說曰。若人嬈亂彼自求安樂世也。
有人擾亂他人，卻希望自己在世間得到安樂。世間有許多人心中執著迷惑，對他人懷著深重的仇恨。他們侵擾傷害別人，卻期望自己得到快樂，連同宗族親眷也能享受福慶。這就如同種下苦澀的植物，卻希望收穫甘甜的果實，只是白白耗費心力，對當下沒有任何益處。因此，經中以擾亂他人而自求安樂，指出這種行為的錯誤。
遂成其怨憎終不脫苦患者。卒鬥殺人猶尚可恕。懷毒陰謀乃不可親。如斯之類必趣惡道。所以然者由其執愚不捨故也。是故說曰遂成其怨憎終不脫苦患也。
因此造成怨恨憎惡，終究無法脫離痛苦災患。經中指出，突然因爭鬥而殺傷他人的行為，尚有獲得寬恕的可能；至於心懷惡毒、暗中設計陷害他人的人，更令人難以親近。這一類人依其惡行，將趨向惡道。為什麼如此？因為他們執著愚癡，不肯捨棄惡念。因此，經中宣說怨恨既成，便難以脫離苦患。
［惡道］
善樂於愛欲 以杖加群生 於中自求安 後世不得樂
眾生喜愛欲樂，卻有人以棍杖傷害其他生命，並從這種行為中求取自己的安穩與利益，將來便不能得到真正的安樂。
善樂於愛欲者。一切眾生皆貪樂樂不樂苦惱。見苦則群心不願樂。己自行殺教人殺生。己自婬泆教人婬泆。己自妄言綺語。復教人妄言綺語。
一切眾生都喜愛快樂，不願遭受痛苦煩惱；看見苦惱時，心中也不會歡喜。然而，有些人自己殺害生命，又教唆別人殺生；自己放縱淫欲，又教唆別人放縱淫欲；自己說虛妄不實及浮華無益的言語，又教唆別人妄言綺語。
［妄言綺語］
己自不與取。復教他人竊盜他物。是故說曰善樂於愛欲也。以杖加群生者。所行非法濫枉百姓。意之所存以傷為本。是故說曰以杖加群生也。
自己取走他人未曾給予的財物，又教唆別人偷盜他人的東西。因此，經中指出眾生雖然喜愛欲樂，卻可能因貪著而造作種種惡行。以棍杖傷害眾生，是指行為違背正法，肆意欺凌侵害百姓，心中的意圖以傷害他人為根本。因此，經中宣說以杖加害眾生。
［不與取］
於中自求安後世不得樂。人作惡行皆自為己。捨身受形遭諸苦惱。經歷生死沈漂五道。所生之處罪苦自隨。是故說曰於中自求安後世不得樂也。
有人從傷害他人的行為中求取自己的安穩，將來卻得不到安樂。人們造作惡行，往往只為滿足自己的私欲；捨離此生身體，再受另一生命形態時，便遭遇種種痛苦煩惱。在生死之中反覆流轉，沉浮於五道之間。無論投生何處，自己造作惡業所感得的苦果都會隨著相應因緣而現前。因此，經中宣說若以傷害他人的方式求取自身安穩，後世便難以得到安樂。
［五道］
人欲得歡樂 杖不加群生 於中自求樂 後世亦得樂
人若希望獲得歡喜安樂，就不應以棍杖傷害一切眾生。在不傷害生命的行為中尋求安樂，將來也能得到相應的善果與安樂。
人欲得歡樂杖不加群生者。一切眾生皆貪於樂不樂於苦。見彼苦者興慈愍心。四等平均視彼如赤子。初不起怨捶打眾生。處世皆求安身。
人若希望得到歡喜安樂，就不應以棍杖傷害眾生。因為一切眾生都喜愛快樂，不願遭受痛苦。看見他人受苦，便應生起慈悲憐憫之心，以慈、悲、喜、捨四種平等心對待一切眾生，如同愛護自己的幼兒一般。從一開始便不應生起怨恨，更不可毆打傷害生命。世間的人都希望自己能夠平安生活。
［四等］
設我今日觸嬈彼者。後世之中受對無數。是故說曰人欲得歡樂杖不加群生於中自求樂後世亦得樂也。
如果我今日侵擾傷害他人，將來便可能因自己造作的惡業，遭受無數相應的苦報。因此，經中宣說，人若希望獲得歡喜安樂，就不應以棍杖傷害眾生；在不傷害他人的善行中尋求安樂，後世也能得到安樂。
【今日修行觀照】 今日遇到不同意見時，先觀察自己是否急於爭勝。若心中生起不滿，暫停爭辯，安住呼吸，再以平和的語氣表達。看見他人受苦時，主動給予力所能及的幫助；面對弱小生命，也不任意驚擾或傷害。
【慧照心得】 息則快樂 無勝負心 省察自己的心，若總想證明自己勝過他人，便容易隨著讚毀得失而起伏。修道應重視煩惱是否減少，而不是自己在眾人面前佔了多少上風。
如種苦栽冀望甘果 這句譬喻提醒學僧，修行不能只盼望安樂，卻忽略自己當下的行為。若以言語傷人、以怒氣處事，即使心中希望平安，也難以建立清淨的善因。
見彼苦者興慈愍心 看見眾生受苦，不應只停留在感嘆，而應反省自己是否願意伸出援手。真正的慈悲，要在他人需要幫助時，以適當的行動表現出來。
願我常懷慈悲，不以勝負生怨，不因貪欲傷生；願一切眾生遠離恐懼與惱害，身心安穩，善根增長，同修正法，共趣解脫。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛