《出曜經》卷第二十五（6）〈明辨善惡自淨身心〉
《出曜經》卷第二十五（6）〈明辨善惡自淨身心〉
修行者應明辨自身善惡，了知業行各自承受果報，以清淨心行為根本，不只要求他人。面對眼見色境，還須遠離染著與憂慼，以智慧善度一生。
【原文與白話】 人之為行 各各自知 善之為善 惡之為惡 人之為行各各自知者。人之修行志趣若干。惡者自知惡善者自知善。雖為善惡不自知者受報一倍。善者受福無窮。惡者受罪一倍。 人所造作的行為，各人應當自己明白；善行就是善行，惡行就是惡行。所謂各人應當了知自身行為，是說人們修行的志向與趣向各不相同。造惡的人自己知道惡行，行善的人自己知道善行；即使造作善惡而自己不能明辨，仍須承受相應果報。行善者獲得無量福報，作惡者也承受其罪報。
［善惡業］
淨者受淨行。不淨者受不淨行。臨終之時善惡然別若神來迎。見宮殿屋舍園觀浴池神不錯亂。衣被服飾自然著體。天女圍遶共相娛樂。還自見光所照無礙。 修習清淨行的人，便承受清淨行的果報；行為不清淨的人，便承受不清淨行的果報。臨終之時，善惡果報各有差別，彷彿有神人前來迎接。行善者見到宮殿、屋舍、園林、浴池，心神不錯亂；衣服裝飾自然披著在身，天女圍繞，共同歡樂，又看見自身光明照耀，沒有障礙。
積惡之人臨死之日神識倒錯。但見大火劍戟。見蹲鴟野狐羅剎妖魅虎狼惡獸。復見刀山劍樹荊棘坑坎惡鬼圍遶。是故說曰善之為善惡之為惡也 積集惡業的人，臨終之日心識顛倒錯亂，只見大火與刀劍長戟，又見蹲鴟、野狐、羅剎、妖魅、虎狼等惡獸；還看見刀山、劍樹、荊棘與坑坎，周圍有惡鬼圍繞。因此說：善行就是善行，惡行就是惡行，應當明辨清楚。
［神識］
人之為惡 後自受報 已不為惡 後無所憂 人之為惡後自受報者。夫人為惡自招禍患。非有父母兄弟宗族代受其罪。自不為惡後不受報。如此之人。生則遇聖當受其福。 人若造作惡行，往後須自己承受果報；若不再造惡，往後便沒有因此而生的憂患。所謂人造惡後須自己受報，是說造惡之人自行招致禍患，不能由父母、兄弟或宗族代替承受其罪業。自己不再造惡，便不再招感新造惡業的果報。這樣的人生時能遇見聖者，承受其福德利益。
非父母兄弟代獲其慶。意自清潔不累於人。自行清淨自受其報。是故說曰。人之為惡後自受報已。不為惡後無所憂也 這樣的福慶，也不能由父母兄弟代替獲得。應使自己的心意清淨，不牽累他人；自己修習清淨行，自己承受其果報。因此說：人造惡後須自己受報；若不再造惡，往後便沒有因此而生的憂患。
［業報］
達己淨不淨 何慮他人淨 愚者不自練 如鐵鑽純鋼 達己淨不淨何慮他人淨者。己自清淨亦能使彼行清淨。己行不均焉能使彼得清淨行。是故說曰。達己淨不淨何慮他人淨也。 應當明白自己清淨或不清淨，何必只憂慮他人是否清淨？愚癡的人不肯鍛鍊自己，如同用鐵鑽鑽磨堅硬的精鋼。所謂了知自己清淨與否，何必只顧他人的清淨，是說自己先修習清淨行，也能引導他人修習清淨行。若自身行為尚不端正，又怎能使別人得到清淨的行持呢？因此說：應當明白自己清淨與否，不必只顧他人是否清淨。
［清淨行］
愚者不自練。如鐵鑽純鋼者。愚人所習終日不窮。一日所造墜墮永劫。雖遇賢聖不蒙濟度。猶鐵鑽純鋼功至不可獲。是故說曰。愚者不自練如鐵鑽純鋼也 所謂愚者不肯鍛鍊自己，如同以鐵鑽鑽磨精鋼，是說愚癡的人終日不斷習染惡法，一日所造的不善業，也可能使自己長久墮落。即使遇見賢聖，也未能蒙受救度，如同以鐵鑽鑽磨堅硬的精鋼，用盡力氣仍難以成功。因此說：愚癡的人不肯鍛鍊自己，如同以鐵鑽鑽磨精鋼。
若眼見非邪 黠人求方便 智者善壽世 亦不為眾惡 若眼見非邪者。夫人習行專精為惡。若眼見色不起眼識。若好若醜意悉平等。設見好色不興染著。設見惡色亦不懷慼。 若眼睛見到境界而不生邪染，有智慧的人便能尋求善巧的方法；智者善於度過世間的一生，也不造作種種惡行。所謂眼見而不生邪染，是說人應專心修習，不再隨惡行而轉。眼睛見到色境時，不讓分別執取隨之生起；無論美好或醜陋，內心都保持平等。即使看見美好的色境，也不生染著；看見不喜歡的色境，也不懷憂慼。
［眼識］
是故說曰若眼見非邪。黠人求方便者。見彼眼色知為非真。為磨滅法遷轉不住。生者有盡常者亦滅。愚者翫習智者所嗤。是故說曰黠人求方便也。 因此說：眼見色境時，不應生起邪染。所謂有智慧的人尋求善巧方法，是說看見眼前的色境，便知道它並非真實恆常，而是終將磨滅、變遷不住的法。凡有生起的，終有窮盡；被認為恆常的，也會敗壞。愚癡的人貪戀玩賞這些境界，智者則不認同這種執取。因此說：有智慧的人應尋求正確的方法。
［無常］
智者善壽世亦不為眾惡者。智人所施教權化非一。防惡於無形。養福於自然。執行不累於世。言教不損於形質。在世周旋。未幾彼壽見短如有恥。見長不自稱。 所謂智者善於度過世間的一生，也不造作種種惡行，是說智者施行教化時，會運用不同的善巧方法，在惡念尚未形成時便加以防護，自然培養福德。持守正行，不被世間所累；言語教導也不損傷他人的身心。在世間往來處事時，若看見壽命短促，便有所警惕；看見壽命長久，也不因此自我稱揚。
在世訖其壽終不為惡行。是故說曰智者善壽世不為眾惡也 直到在世壽命終了，都不造作惡行。因此說：智者善於度過世間的一生，不造作種種惡業。
【今日修行觀照】 今日先省察自己的言語與行為，再勸導他人。面對喜歡的事物，觀察是否生起貪戀；面對不喜歡的境界，留意是否產生排斥與憂慼。晚間回顧一項已完成的善行，以及一項仍須改正的過失。
【慧照心得】 人之為行 各各自知 善之為善 惡之為惡 這四句偈使我反省，行為的善惡不能只憑自己的喜好認定。應如實檢視發心與行動，不因他人未察覺便忽略過失，也不因善行無人稱讚而停止修習。
達己淨不淨 何慮他人淨 勸人修善以前，我應先檢查自己的心行。若自身仍有粗暴、偏見與執著，便更須謙虛學習，不以指責他人代替修行。 智者善壽世 亦不為眾惡 人生長短難以自主，當下是否守護善行卻可以努力。願我珍惜每一天，不讓生命只在追逐境界中度過。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛