《出曜經》卷第二十五（1）〈諸惡莫作自淨其意〉

《出曜經》卷第二十五（1）〈諸惡莫作自淨其意〉

諸佛教導修行者止息惡行、奉行眾善、清淨心意，並以止觀、戒律與布施，說明修習正道的重要方法。

【原文與白話】

諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教 諸惡莫作者。諸佛世尊教誡後人三乘道者。不以脩惡而得至道。皆習於善自致道跡。是故說曰諸惡莫作也。 一切惡行都不要造作，一切善行都應奉行，清淨自己的心意，這是諸佛共同的教導。諸佛世尊告誡後世修學三乘道的人，不能藉由修習惡行而證得聖道，都必須修習善法，依靠自己的修行而達到聖道。因此說：一切惡行都不要造作。

［三乘］

［道跡］

諸善奉行者。彼修行人普脩眾善。唯自瓔珞具足眾德。見惡則避恒脩其善。所謂善者。止觀妙藥燒滅亂想。是故說曰諸善奉行。 奉行一切善法，是修行者廣泛修習各種善行，以善德莊嚴自己，使種種功德具足。看見惡行便遠離，經常修習善法。善法之中，止觀如同殊勝的妙藥，能消除紛亂的妄想。因此說：一切善法都應奉行。

［止觀］

自淨其意者。心為行本招致罪根。百八重根難解之結纏裹其心。欲怒癡盛憍慢慳嫉種諸塵垢。有此病者則心不淨。行人執志自練心意使不亂想。如是不息便成道根。是故說曰自淨其意也。 清淨自己的心意，是因為心是一切行為的根本，也會招致造作罪業的根源。一百零八種深重的煩惱，如同難以解開的繩結，纏繞著內心。貪欲、瞋怒、愚癡熾盛，驕慢、慳吝、嫉妒等形成種種心中的塵垢。有這些煩惱的人，內心便不清淨。修行者應堅定志向，自己鍛鍊心意，使心念不再散亂。如此持續修習而不懈怠，便能建立成就聖道的根本。因此說：應當清淨自己的心意。

［百八重根］

［三毒］

是諸佛教者。如來演教禁戒不同。戒以檢形義以攝心。佛出世間甚不可遇。猶如優曇缽花億千萬劫時時乃有。是故如來遺誡教化。聖聖相承以至今日。禁誡不可不脩。惠施不可不行。吾所成佛王三千者。皆由禁誡惠施所致也。是故說曰是諸佛教 這是諸佛的教導。如來宣說教法，所制定的戒律有所不同。戒律用來約束身體行為，法義用來攝持內心。佛陀出現於世間極為難遇，如同優曇缽花，經歷億千萬劫的漫長時間，才偶爾出現。因此，如來留下教誡教化眾生，由一代代聖者相互傳承，直到今日。戒律不可不修持，布施不可不實行。佛陀指出，自己能夠成就佛果，於三千世界中為王，都是由持戒與布施而成就。因此說：這就是諸佛的教導。

［如來］

［持戒］

［惠施］

［三千大千世界］

【今日修行觀照】 晨起檢視自己最容易生起的一項煩惱。與人相處時，先觀察言語背後的動機，避免因貪欲、瞋怒或嫉妒而傷害他人。今日實行一件力所能及的善事，晚間回顧身口意的表現，發現過失便思惟改正的方法。

【慧照心得】 諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教 這四句偈語使我反省，修行不能只求外在沒有過失，更要觀察內心是否仍有貪著、瞋恚與愚癡。少說一句傷人的話，多行一件利益他人的善事，都應以清淨心為根本。

心為行本招致罪根。 身口的過失往往先從心念生起。面對違逆境界時，若能及早察覺不滿與瞋怒，便能防止煩惱進一步影響言語與行動。

戒以檢形義以攝心。 持戒使行為有所依循，理解法義使內心明辨善惡。應將聞法所得運用於生活，不因知道少分道理而自滿，也不因習氣難改而退失修行志願。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛