T0212・出曜經

《出曜經》卷二十四（10）〈辨明見與不見・觀苦斷結見光明〉

學僧釋慧照

【原文與白話】

觀而不重觀雖見亦不見如見而不見觀而亦不見觀而不重觀者。彼修行人思惟妙觀。道者觀察知彼行人。亦無妙觀得思惟。定者有二種人。一人得觀一者不得觀。復更有導師觀察行人。頗有應於聖諦者。不遍思觀之不應聖諦。是故說曰觀而不重觀也。

觀察之後卻不再深入觀察，雖然有所見，仍有未見；好像看見，卻未真正看見，雖然觀察，仍然未見。所謂觀而不重觀，是說修行人思惟妙觀，得道者觀察這位行人，知道他仍沒有真正的妙觀可作思惟。修定的人有兩種，一種得到觀慧，一種未得到觀慧。又有導師觀察修行人，看他是否與聖諦相應；若不周遍思惟觀察，便不與聖諦相應。所以說：觀而不重觀。

止與觀

觀而亦不見者。多有思惟修集道行。復觀久遠過去世事。或有達者。或有不達者。一一分別亦不錯亂。是故說曰觀而亦不觀也

所謂觀而仍未見，是說有許多人思惟、修集道行，又觀察久遠過去世的事情，有人能通達，有人不能通達；對這些差別，都應一一分辨，不使混亂。所以說：雖然觀察，仍有未能觀察明白的地方。

云何見不見何說見不見因何見不見因為出何見云何見不見者。行人修法計有。是常清淨之法。所謂不見者。不見苦習盡道。是故說曰云何見不見也。

什麼是見與不見？如何說明見與不見？依什麼而有見與不見？由何種見解而能出離？所謂什麼是見與不見，是說行人修法，執計有一種常住、清淨之法；所謂不見，是沒有見到苦、集、滅、道。所以說：什麼是見與不見。

何說見不見者。行人唯見一緣。或緣色或緣色聲香味。或有思惟或不思惟。是故說曰何說見不見也。

所謂如何說明見與不見，是說修行人只見某一所緣，有的緣色，有的緣色、聲、香、味；有的加以思惟，有的沒有思惟。所以說：如何說明見與不見。

所緣

因何見不見者。猶如二人眾行以具功德備悉。雖在生死不懷怯弱。意求斷結亦無疑滯。一人意偏不達究竟。一者不見斷諸有漏。一者不見在諸生死。是故說曰因何見不見也。因為出何見者。由賢聖法自見出要義。所願必剋無所畏忌。是故說曰因何出何見也

所謂依什麼而有見與不見，好比兩個人，種種修行與功德都已具備，雖在生死中，並不怯弱，一心求斷煩惱，也沒有疑惑遲疑。其中一人心意有所偏向，未能通達究竟；一人未見斷盡諸漏之事，一人未見生死中的情況。所以說：依什麼而有見與不見。所謂由何種見解而出離，是依賢聖之法，親自見到出離的要義，使所發道願得以成辦，沒有恐懼畏難。所以說：由何而出離、由何而見。

出要

猶若不觀苦常當深自觀以解苦根源是謂明妙觀猶若不觀苦者。如彼學人不見苦空非身無我。亦不分別於諸行陰。便為墮落。自觀身中污穢不淨。從頭至足無一可貪。我自我有色自我色。亦不分別色之本末。是故說曰猶若不觀苦常當深自觀也。

若還不能觀見苦，應常常深入觀察自己；由了解苦的根源，才稱為明了的妙觀。所謂尚未觀苦，好比修學者沒有見到苦、空、非我、無我，也不辨明諸行與五陰，便有退墮的可能。應觀自身的污穢不淨，從頭到足，沒有一處值得執著貪愛；若仍認為我有一個我，色身是我所有，便也不能分辨色身的根本與始末。所以說：若還不能觀見苦，應常常深入觀察自己。

苦空無我

以解苦根源是謂明妙觀者。所解苦空無常非身之義。身之為患流溢萬病。行人思惟意不亂錯。深知病之根源。身寄於世四大合成。從無數劫以來不睹大明。斯由癡惑所纏裹故。我今以脫不造彼緣。是故說曰以解苦根源是謂明妙觀也

所謂了解苦的根源、稱為明了的妙觀，是說明白苦、空、無常、非我之義。身體有種種患難，能生出許多疾病；修行人思惟時，心意不混亂，深入明白病苦的根源，知道身體暫寄世間，由四大和合而成。從無數劫以來，不見智慧的大光明，是因為愚癡迷惑纏覆。如今既已脫離，就不再造作那些纏縛的因緣。所以說：了解苦的根源，才稱為明了的妙觀。

四大

誰令凡夫人不睹眾行本因彼而觀察去冥見大明誰令凡夫人不睹眾行本者。世間盲冥不睹大明誰之所造。眾生遊遊不識正路。現有四大陰持入苦。愚者染著不信為患。興諸邪見遂增塵勞。

是誰使凡夫不能看見諸行的根本？應依此觀察，除去昏暗，見到大光明。所謂誰使凡夫不見諸行根本，是問：世間昏暗，不見智慧光明，究竟是誰造成的？眾生悠悠流轉，不識正路；眼前已有四大及蘊、界、處所成的苦，愚人仍染著，不信這是過患，生起邪見，於是更增煩惱。

因彼行人而自觀察。晝夜思惟斷結為業。去冥見大明。大明之本無冥根。是不識佛不識法。不識比丘僧。亦復不識真如四諦苦習盡道。不修境界清淨之行。是故說曰誰令凡夫人。不睹眾行本也

修行人因此反觀自己，日夜思惟，以斷除煩惱結使為修行的事業，除去昏暗，見到大光明。大光明的根本，不留無明黑暗的根。所謂黑暗，就是不認識佛、不認識法、不認識比丘僧，也不認識苦、集、滅、道這四種真實之諦，不修習清淨觀察境界的行持。所以說：是誰使凡夫不能看見諸行的根本？

【今日修行觀照】

今天遇到不如意時，先辨認身體的緊繃、心中的感受與正在執著的想法，不急著責怪他人。用三分鐘觀察它們如何變化，再選一句真實柔和的話回應；若有身體不適，也妥善休息或求助。

【慧照心得】

猶若不觀苦常當深自觀

知道一些教理，未必表示遇境時能看清自己的苦因。每次失去平靜，都是再觀察身心的機會；先看清當下的執取，才談得上改變。

晝夜思惟斷結為業

修行的功課，不只在安靜時能否專注，也在受觸動時是否肯止住傷害。若貪瞋生起能較早覺察，言行能較少被牽動，便應繼續踏實用功。

學僧

願與法界眾生同得正見，知苦斷集，修道證滅，漸除無明結使，共見智慧光明。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛