《出曜經》卷二十三（5）〈如實知飢與行苦・珍惜人身勤修善〉
《出曜經》卷二十三（5）〈如實知飢與行苦・珍惜人身勤修善〉
【原文與白話】
飢為第一患 行為第一苦 如實知此者 泥洹第一樂
飢餓是極大的患難；有為諸行是苦的根本。如實明白這些的人，便知道泥洹是最殊勝的安樂。
行苦
飢為第一患者。昔蓱沙王為兒。阿闍世閉在深牢。人信斷絕糧餉不通。在彼飢困告訴無所。王欻思惟念佛在心憶本所說。尋於獄中而說斯偈
所謂飢餓是極大的患難，是說從前蓱沙王被兒子阿闍世關在深牢裡，人員與消息往來斷絕，食物也送不進去。他在獄中飢餓困苦，無處申訴。國王忽然思惟，心中憶念佛陀，想起佛以前的教導，隨即在獄中說出以下偈頌。
念佛
最勝言教 流布無際 世共傳習 實無有厭 如無等倫 所說善教 身苦所逼 何過飢患 患中之苦者莫過於飢。是故說曰。飢為第一患也。
最殊勝的教導，流傳廣布，沒有邊際；世人共同傳授、學習，實在不會厭倦。那位無可比擬的佛陀，所宣說的善妙教誨指出：身體遭受痛苦逼迫，還有什麼超過飢餓的患難？各種患難中的苦迫，沒有比飢餓更切身的。所以說：飢餓是極大的患難。
行為第一苦者。夫人處世志趣不同所習各別。飢寒勤苦切身之酷。若人受形當有處胎冥室之患。設復降形有折體之惱。諸情具足當有衰喪老病所困形受神從便當受彼善惡之報。斯由造行之所致也。是故說曰。行為第一苦也。
所謂諸行是苦的根本，是說人生活在世間，志向各不相同，所習也各有差別，卻都可能遭遇飢餓、寒冷與勞苦的切身逼迫。人受生時，要經歷住在母胎幽暗狹窄處的患難；出生時，又有身體受擠壓折損的苦惱。諸根具足之後，仍會遭受衰敗、老病的困擾；身體受生，心識隨行，又承受善惡業所招感的果報。這些都與造作的業行相關。所以說：諸行是苦的根本。
如實知此者泥洹第一樂。人之修行求於永寂永離眾患。安處無為無復眾惱苦痛之患。是故說曰。如實知此者泥洹第一樂也
所謂如實知道這些，便知泥洹最為安樂，是說人修行，所求是究竟寂靜、永離種種患難，安住無為，不再受煩惱與痛苦的逼迫。所以說：如實知道這些，便知泥洹是最殊勝的安樂。
無為
趣善之法少 趣惡之法多 如實知此者 速求於泥洹 人在世間修善者少。雖復行善願不從意。設當眾行具足。是時諸天唯人為善處。人以天為福堂。
趣向善的行為少，趣向惡的行為多；如實明白這些，就應趕快求證泥洹。世間修善的人少；即使行善，所願也未必都能如意。如果各種善行具足，諸天便把人間看作良善的去處，而人卻把天界看作享福的殿堂。
猶如雜契經所說。佛告比丘。諸天自知五瑞應至皆共雲集。語彼天子曰。汝從此沒願生善處。至彼至是快得善利。以得善利安處無為。
如雜契經所說，佛告訴比丘：諸天知道某位天子將出現天壽將盡的五種徵兆時，便共同聚集，對那位天子說：願你從這裡命終以後，生到善處；到了那裡，順利得到殊勝的善益；得到善益以後，安住於無為。
五衰相
爾時比丘前白佛言。云何世尊。諸天善處快得善利安處無為。此三句義何者是也。佛告比丘。道根具足。於正法中剃除鬚髮著三法衣。不樂家屬出家學道。是謂比丘諸天之善處。
這時比丘上前請問佛：世尊，諸天所說的生到善處、順利得到善益、安住無為，這三句各是什麼意思？佛告訴比丘：修道的善根具足，在正法中剃除鬚髮，穿著三衣，不再貪戀家屬生活而出家學道；比丘，這就是諸天所嚮往的善處。
三衣
云何安處無為。佛告比丘。得四聖諦思惟分別。是謂比丘諸天安處無為。在世行道修善者少趣善之徒少也。
什麼是安住無為？佛告訴比丘：領會四聖諦，思惟、辨明其義；比丘，這就是諸天所說的安住無為。在世間實踐道法、修習善行的人少，因此趣向善道的人少。
四聖諦
趣惡之徒多者。所以然者。眾生之類修惡者多。不識佛不識法不識比丘僧。亦復不分別善惡好之與醜。但種地獄餓鬼畜生之根栽。從冥入冥無復出期。猶盲執燭照彼不自明。是故說曰。趣惡之徒多也。
所謂趣向惡道的人多，是因眾生中造惡的人多，不認識佛、不認識法、不認識比丘僧，也不辨別善惡、美好與醜惡，只是不斷種下地獄、餓鬼、畜生的根苗，從黑暗走入更深的黑暗，難有出離之期。如同盲人拿著燭火，可以照到別人，自己卻不能看見。所以說：趣向惡道的人多。
三寶
如實知此者速求於泥洹者。人有利疾俱寤不同。或有聞而自寤。或有睹形而解者。是以聖人布教若干。應病適前投藥不虛。
所謂如實知道這些，就應趕快求證泥洹，是說人的根機有敏利、遲鈍之別，領悟的方法也不相同；有人聽聞便能領悟，有人看見具體形相才明白。因此聖者宣說種種教法，針對眼前不同的病症投予適當藥物，使教導不落空。
應病與藥
其中利根之徒。觀世萬變難可同處。上求無為如救頭然。所以者何。彼處虛寂閑靜安樂。永合虛表澄神不動。是故說曰。如實知此者速求於泥洹也
其中根機敏利的人，觀察世間千變萬化，難以長久安住，便急切求證無為，像頭髮著火時趕快救滅一樣。為什麼呢？因為那是空寂、清靜而安樂的境界，永離生滅牽纏，心神澄明，不再動搖。所以說：如實明白這些，就應趕快求證泥洹。
【今日修行觀照】
今天先完成一件救濟切身苦迫的善事，例如供一份餐食、協助備餐或關懷病者；再安排十分鐘讀法、靜坐或觀察身心無常，讓慈悲與修慧同時落實。
【慧照心得】
飢餓之苦使學僧提醒自己，談解脫時也要看見眾生眼前的需要。有食才能養身行道，願把對苦的理解轉成一份可受用的照顧。
人身能聞法、能改過，正有用功的機會。與其等待條件全備，願從今天少造一分不善、多行一分善法開始，持續學習四聖諦的知苦、斷集、證滅、修道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛