《出曜經》卷二十三（3）〈泥洹最勝離惱害・善護言說息煩惱〉
《出曜經》卷二十三（3）〈泥洹最勝離惱害・善護言說息煩惱〉
【原文與白話】
佛說泥洹最者。法中之微妙者莫過泥洹。夫泥洹者不生。不老不病不死。澹然無為無起滅想。法中之上無復過者。是故說曰。佛說泥洹最也。
所謂佛說泥洹最為殊勝，是說一切法中，最微妙的莫過於泥洹。泥洹沒有生，也沒有老、病、死，寂靜無為，離開生起與滅去的妄想，是法中最上、沒有能超過的。所以說：佛說泥洹最為殊勝。
泥洹
不以懷煩熱者。所以捨家捐棄妻子。除去五欲捨世八業。不顧俗榮出家修道。何為於中惱熱眾生。是故說曰。不以懷煩熱也。害他為沙門者。夫為沙門應第一義。隨沙門法不越次序。無有憎嫉詐誑。於人護彼如視己。不從教令進學。是故說曰。害他為沙門也
所謂不應懷著煩惱熱害之心，是說既已離家，捨下妻兒眷屬，去除五欲，捨離世間八種得失境遇的牽引，不貪顧世俗榮耀而出家修道，怎麼還能使眾生受惱害呢？所以說：不應懷著煩惱熱害之心。所謂傷害別人而稱作沙門，沙門應與第一義相應，遵循沙門的修學法則，不違越次第，沒有憎恨、嫉妒、欺詐與誑騙，保護別人如同照顧自己。不遵從教令向前修學，所以說：傷害別人而稱作沙門。
沙門
世間八法
言當莫麤獷 所說應辯才 少聞共論難 反受彼屈伏
言語應當避免粗暴；所說應有明理善說的辯才。若所聞所學很少，卻與人爭辯詰難，反而會被對方問倒。
辯才
言當莫麤獷者。佛在世與大目揵連說法。卿今日目連。夫為說法當如法說。其間不容雜糅之義。說正法時心意端正不得左右顧視。豈當浮說不急之事。何以故爾。夫麤言者多諸瑕隙。後更受形一身百頭。如彼迦比羅比丘不異。是故說曰。言當莫麤獷也。
所謂言語不要粗暴，是佛在世時對大目犍連說法：目犍連，現在你為人說法，應當如法宣說，不容夾雜混亂的義理。宣說正法時，心意要端正，不可左顧右盼，怎可浮泛地談論不切要的事？為什麼呢？粗惡的言語有許多過失，日後再受生時，甚至會招感一身百頭的果報，如迦比羅比丘一樣。所以說：言語不應粗暴。
正語
所說應辯才者。知天文地理星宿變異災怪所出。六藝通達博練典籍。造作無端便為智者所見嫌疑。若喚責數倍增恚怒。如斯之徒不可親近。是故說曰。所說應辯才也。
所謂說話應有辯才，是說即使知道天文、地理、星宿變化及災異的來源，通達六藝、熟悉典籍，若任意造作無根據的說法，仍會被有智慧的人懷疑。受到招呼、責問時，又更加憤怒；這樣的人不宜親近。所以說：所說應有明理善說的辯才。
少聞共論難反受彼屈伏者。人相是非此來久矣。我所說是汝所說非。互相高下遂生忿怒。猶如二人謗毀於佛。一人有受教不審。一人無信諸根闇鈍。
所謂少聞而與人論難，反被對方折服，是說人們彼此評判是非，已由來很久；認定我說的對、你說的錯，互相爭高下，於是生起憤怒。譬如有兩個人毀謗佛，一人雖曾受教卻未能詳察明白，另一人沒有信心，根機昏鈍。
如斯二人受地獄餓鬼畜生根栽。若生為人。六情不具言語謇吃。是故說曰。少聞共論難反受彼屈伏也
這樣的兩個人，種下受生地獄、餓鬼、畜生的根苗；若生為人，會招感六根不具足、說話艱難結巴的果報。所以說：所聞很少卻與人論難，反而被對方折服。
數自興煩惱 猶彼器敗壞 生死數流轉 長沒無出期 數自興煩惱猶彼器敗壞者。如人執愚至死不改。結使縛著顛倒亂想。邪見貿誡而自纏絡。猶若破器漏出所盛無所復中。塵土垢坌而自污染。是故說曰。數自興煩惱猶彼器敗壞也。
一再自行生起煩惱，就像容器破壞；在生死中反覆流轉，長久沉沒，沒有出離之期。所謂一再興起煩惱、如同破器，是說有人固執愚見，到死也不改變，被煩惱纏縛、執著，陷於顛倒亂想，以邪見混淆應守的教誡，使自己更加纏繞。如同破掉的容器，盛放的東西都漏出去，再無法使用；又被塵土污垢覆蓋，自取染污。所以說：一再自行興起煩惱，如同容器破壞。
結使
生死數流轉長沒無出期者。人不豫慮必受其殃。猶若陶輪輪轉不停。久處生死求出難剋無以為喻。是故說曰。生死數流轉長沒無出期也 若不自煩惱 猶器完牢具 如是至泥洹 永無塵垢翳
所謂生死反覆流轉、長久沉沒而沒有出離之期，是說人若不預先省察、防範，便會承受禍患；如同製陶的輪盤不停旋轉，長久處在生死之中，要出離就難以辦到，那份困難難以譬喻。所以說：生死反覆流轉，長久沉沒而沒有出離之期。若不再自行增長煩惱，便像完整堅固的容器；依此修行到達泥洹，永遠沒有煩惱塵垢的遮蔽。
若不自煩惱猶器完牢具者。若能自專不興諸著去諸縛結。便當獲致無漏慧根四意止四意斷四神足五根五力七覺意賢聖八品道。猶如完器堪任受盛。眾人見者莫不愛樂。是故說曰。若不自煩惱猶器完牢具也。
所謂不再自行增長煩惱、如完整堅固的容器，是說若能專心修學，不生起種種執著，去除煩惱束縛，便能成就無漏的智慧根，以及四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道。如同完整的器皿能盛放東西，人們見了都很喜愛。所以說：不再自行增長煩惱，如同完整堅固的容器。
三十七道品
如是至泥洹永無塵垢翳者。人無此瑕滓得至滅盡泥洹之處。永寂永息無所起滅。是故說曰。如是至泥洹永無塵垢翳也
所謂這樣到達泥洹、永無塵垢遮蔽，是說人若離開這些過失染污，便能到達煩惱滅盡的泥洹，永遠寂靜、永遠止息，不再隨生滅流轉。所以說：這樣到達泥洹，永遠沒有煩惱塵垢的遮蔽。
【今日修行觀照】
今天交談前，檢查一句即將說出口的話：是否真實、是否必要、是否有益？若發現只是想贏過對方，先停止爭論，改問一個能幫助釐清事實的問題。
【慧照心得】
學僧讀到完整與破損的容器，想到聞法也需要能受法的心。若處處急著證明自己，即使聽見勸告，也容易讓它從傲慢與瞋心的裂縫流失。
沙門之名須由不害與修道來充實。願提醒自己，說法先求理解，待人先存護念；面對不明白的地方，寧可如實承認，再恭敬請益。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛