T0212・出曜經

《出曜經》卷二十二（1）〈解義勝於多誦・持戒勝於長壽〉

學僧釋慧照

【原文與白話】

雖誦千章不義何益寧解一句聞可得道

即使誦讀千章，不能理解義理，又有甚麼利益？寧可通達一句，聽聞之後能由此修行得道。

雖誦千章不義何益者。夫人在世多誦廣學不曉義理。亦復不了味義句義。猶如有人多負草木至百千擔。正可勞苦無益時用。是故說曰雖誦千章不義何益也。

所謂誦讀千章而不明義理，便沒有利益，是說人在世間雖多所誦讀、廣泛學習，卻不明白道理，也不通達法義的旨趣與語句的含義。這如同有人背負草木，累積到百擔、千擔，只是辛苦勞累，不能切合當下所需。因此說：即使誦讀千章，不理解義理，又有甚麼利益？

## ［味義與句義］

寧解一句聞可得道者。如昔有士多貯財貨饒諸穀食。意欲遠遊便以家穀糶之易寶積珍無量。後復以珍寶多易好銀。意復嫌多便以好銀轉博紫磨金。意復嫌多時以好金轉無價如意摩尼寶。

所謂寧可理解一句，聽聞之後可以得道，好比從前有個人，儲藏許多財物，也有充足的穀糧。他想遠行，就把家中的穀物賣出，換取寶物，積聚了許多珍寶。後來又把眾多珍寶換成好銀。他仍嫌數量太多，就把好銀換成紫磨金；仍然嫌多，又把好金換成無價的如意摩尼寶。

所願畢果終不差違。此亦如是雖多學問不解句義。解一義者所獲必剋。是故說曰寧解一句聞可得道也

他的願望都能實現，終究沒有差失。學法也是這樣：雖然學問很多，若不理解語句的義理，仍不能受用；能通達一項法義的人，便能確實有所成就。因此說：寧可理解一句，聽聞之後可以得道。

雖誦千章法義具足聞一法句可從滅意雖誦千章法義具足者。人多修學義味成就。然復不能思惟義趣。便自墜落不至究竟。是故說曰雖誦千章法義具足也。

雖然誦讀千章，所誦的法義完整具足；若聽聞一句正法，也能由此止息染著的心念。所謂誦讀千章、法義具足，是說有人廣泛修學，所學的義理旨趣已經具備，卻仍不能深入思惟其中的意義，便使自己退墮，不能到達究竟。因此說：雖然誦讀千章，法義具足。

聞一法句可從滅意者。世多有人博學多聞。能思一句至百千義。義義相次不失其緒。以漸得至無為大道。是故說曰聞一法句可從滅意也。

所謂聽聞一句正法，可以由此止息染著的心念，是說世間有人博學多聞，能由思惟一句而通達百千種義理，各項義理依次相承，不失去脈絡，逐漸到達無為的解脫大道。因此說：聽聞一句正法，可以由此止息染著的心念。

## ［無為］

雖復壽百年毀戒意不定。不如一日中供養持戒人。雖復壽百年毀戒意不定者。夫犯戒之人不護三事。坐禪誦經佐助。如斯之類不可親近。雖久在世積惡無量。死入地獄受無數苦。火車爐炭刀山劍樹。畜生餓鬼亦復如是。

即使活到百歲，卻毀犯戒律、心不安定，也不如在一天之中供養持戒的人。所謂活到百歲，卻毀戒而心不定，是說犯戒的人不守護身、口、意三方面，即使參與坐禪、誦經或協助事務，這樣的行為也不應親近效法。他雖長久住世，卻積聚無量惡業，死後墮入地獄，承受無數痛苦，有火車、爐炭、刀山、劍樹等苦；墮入畜生、餓鬼，也同樣受苦。

是故說曰雖復壽百年毀戒意不定也。不如一日中供養持戒人者。持戒之人。修行定意一日功德無數無量。不可以譬喻為比。久處於世積德無量。若生於天自然受福。是故說曰不如一日中供養持戒人

因此說：即使活到百歲，卻毀戒而心不安定。所謂不如在一天之中供養持戒的人，是說持戒的人修習禪定、安住其心，一天所成的功德便無數無量，不能用譬喻相比；若長久住世，便積聚無量善德，若生於天，自然享受福報。因此說：不如在一天之中供養持戒的人。

## ［持戒］

【今日修行觀照】

今日選一句已讀過的法語，用自己的話寫出它的意思，再列出一項能實行的做法。與人談話前停一息，檢查是否真實、柔和、有益；晚上回顧一次，見到過失便改正。

【慧照心得】

聞可得道

一句法語若能使人看見執取、停止傷害，便有切實的受用；仍須繼續聞思，避免把片面的理解當作全部佛法。

持戒之人

生命的可貴，須在當下的選擇中護持。敬重清淨戒行，也提醒自己從一言一行開始培養慚愧。

學僧願於聞法時用心解義，於日用中謹護戒行，以真實修學報答三寶恩。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛