《出曜經》卷十九（4）〈功德如蓮，不限出身〉
《出曜經》卷十九（4）〈功德如蓮，不限出身〉
【原文與白話】
爾時王波斯匿。聞佛度旃陀羅兒客除糞者。王自思惟。佛出釋種豪族姓家。左右弟子皆出四姓。長者種婆羅門種剎利種。來入宮室受人供養信施。五體投地接足而禮。今聞如來度旃陀羅種。我等云何屈伏禮敬。吾今當往責數如來。
當時，波斯匿王聽說佛度了一位出身旃陀羅階層、受僱除糞的人出家，心中想：佛出生於釋迦族的豪門，身邊的弟子也都出自社會各種姓氏，有長者、婆羅門與剎帝利等出身的人。他們進入宮中，接受供養與信施，我們都五體投地，禮敬他們的雙足。如今聽說如來度了旃陀羅出身的人，我們怎能屈身向他禮敬？我現在應去責問如來。
［五體投地］
王自嚴駕出詣如來所。未到之頃。見一比丘坐大方石補納故衣。有五百淨居天圍遶禮覲。王直前語比丘曰。今煩比丘往白世尊。王波斯匿在外欲覲世尊。比丘聞已即沒入石中。從如來精舍地中出。前白佛言。王波斯匿在外欲見世尊。
國王整備車駕，前往如來住處。尚未到達時，看見一位比丘坐在大方石上縫補舊衣，有五百位淨居天人圍繞禮敬。國王走上前，對比丘說：煩請比丘替我稟告世尊，波斯匿王在外求見。比丘聽後，便隱入石中，再從如來精舍的地中出現，上前稟告佛：波斯匿王在外求見世尊。
［淨居天］
佛告比丘。汝今還從此地入。從彼石出。告王曰。宜知是時。即如佛教。從石涌出告語王曰。如來有教。大王宜知是時。波斯匿王復作是念。我今所以來者。欲問彼除糞人。今且捨置先問。此比丘云何得入是剛[革*更]石裏涌沒自由。亦當問此比丘為是何人。
佛告訴比丘：你現在再由這裡入地，從那塊石頭出來，告訴國王：現在可以進來了。比丘依佛的教導，從石頭中湧出，對國王說：如來有教，大王現在可以進見。波斯匿王又想：我原本是要來詢問那位除糞人的事，現在暫且擱下，先問這位比丘怎能在堅硬的石中出入自在，也要問清楚他是誰。
爾時波斯匿王。即除王飾前至佛所。頭面禮足在一面坐。須臾退坐前白佛言。向者比丘為名何等。乃能有此神力。石裏往反無有罣礙。佛告王曰。此是客除糞人。今有神力如是。
於是，波斯匿王卸除王者的飾物，來到佛前，頭面禮足，坐在一旁。過了一會兒，他離座上前請問佛：剛才那位比丘叫什麼名字？竟有如此神力，能在石中往返，毫無障礙。佛告訴國王：他就是那位受僱除糞的人，如今有這樣的神力。
爾時世尊以此因緣便說二偈。猶如穢污惡地田溝。深坑生香潔蓮華。云何大王有目之士當取此華不乎。王白佛言。唯然世尊。華極香潔當取莊飾。穢污當觀如母胎。於彼胎中。生功德華。
這時，世尊依這件事宣說兩首偈，並以譬喻問王：好比污穢的土地、田溝與深坑裡，生出香氣清淨的蓮花。大王，有眼目、能辨別的人，應不應採取這朵花？國王回答佛：是的，世尊。花如此香潔，應採來作莊飾。污穢的生處應看作母胎，其中也能生出功德之花。
時波斯匿王叉手合掌前白佛言。唯然世尊彼人快得善利。蒙聖垂教得在道次。既得為道神足變化不可思議。自今以始。終身請此比丘供養四事不闕。是故說慧者樂出家為佛弟子
波斯匿王叉手合掌，上前對佛說：是的，世尊。這個人獲得了殊勝的善利，承蒙聖者教導，得以進入修道的行列；既已修道成就，神足變化不可思議。從今以後，我願終身供養這位比丘，四種資具都不使缺乏。因此說，有智慧的人樂於出家，成為佛的弟子。
［四事供養］
【今日修行觀照】
今天留意一次對陌生人的第一印象，把已知事實與自己的推測分開；若推測只來自衣著、職稱或家境，暫緩評斷。
若發現曾因成見怠慢他人，找一項可立即修正的行動：補上問候、認真聽取意見，或提供對方確實需要的協助。
【慧照心得】
華極香潔當取莊飾。 國王肯定蓮花的香潔，也因此有機會明白：人的清淨功德不應被出身遮蔽。
自今以始。終身請此比丘供養四事不闕。 由原先不願禮敬，轉為長久護持，國王把新的理解落實為承擔。
學僧
釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛