《出曜經》卷十九（1）〈採德華而斷愛林〉
《出曜經》卷十九（1）〈採德華而斷愛林〉
【原文與白話】
孰能擇地 捨鑑取天 唯說法句 如擇善華 如來所以演此偈者。欲以生言致難。然無能致詰者。佛還自說孰能擇地捨鑑取天。唯說法句如擇善華。佛以偈報曰 學者擇地 捨鑑取天 善說法句 能採德華
誰能善加抉擇世間這片地，捨離愛著而遍察天界？誰能宣說法句，如同挑選美好的花朵？如來宣說這首偈，是要提出問題，引人思辨；但沒有人能進一步問難，佛便親自解說：誰能抉擇這片地，捨離愛著而遍察天界？誰能宣說法句，如同挑選美好的花朵？佛再以偈回答：有學之人能抉擇這片地，捨離愛著而遍察天界；善於宣說法句，就能採集功德之花。
學者擇地者。所謂向阿羅漢。云何名為地。所謂地者。愛種是也。學者執信擇選善地。除愛根本自致成道。是故說學者擇地也。
所謂有學之人抉擇這片地，是指趣向阿羅漢果的修行者。什麼稱為地？這裡的地，是能生起貪愛的種子與根基。有學之人堅持信心，善加選擇、辨察，除去貪愛的根本，使自己成就道業。因此說，有學之人能抉擇這片地。
［有學］
捨鑑取天者。學人修行從此世間。上至諸天。披求愛本。永斷無餘。天龍鬼神。八部將軍。其有愛者皆能除斷。是故說捨鑑取天也。
關於捨離愛著而遍察天界：有學之人修行，從這個世間直到諸天，深入尋求貪愛的根本，使它永遠斷盡，不留餘分。天、龍、鬼神及八部將軍等，凡是與貪愛有關的境界，都能斷除對它們的愛著。因此說，捨離愛著而遍察天界。
善說法句能採德華者。句身味身分別義理。一一剖判以無礙智。解諸縛著。猶如學人採致眾華以為鬘飾。賣既得價。觀者無厭。善說法句亦復如是。敷演玄微廣採眾妙。是故善說法句也
善於宣說法句、能採功德之花，是指能分辨文句與文字所表達的義理，運用無礙的智慧逐一剖析，解除種種束縛與執著。好比學習編花鬘的人，採集各種花朵編成裝飾，出售可以得到價值，觀看的人也不厭倦。善說法句也是如此：開展深奧精微的義理，廣泛採集種種妙義。因此稱為善說法句。
［無礙智］
斷林勿斷樹 林中多生懼 斷林滅林名 無林謂比丘 昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。與無央數眾說法前後圍繞。時有一人。信心堅固。捨家妻子捐棄五親。出家學道求為沙門。
應斷除煩惱之林，不要砍斷身體這棵樹；煩惱林中會生起許多恐懼。斷除這片林，連林的名相也不再安立；沒有煩惱之林，才稱為比丘。從前佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊為無量大眾說法，眾人前後圍繞。有一個人信心堅固，捨下家庭、妻子兒女，離開親族，出家學道，求作沙門。
［比丘］
爾時彼人在大眾中。心念宿舊五欲自娛。憶女顏貌如現目前。陰便動起心懷慚愧。即詣靜處以刀斷之。血流溢出迷悶不自覺知。
當時，這個人在大眾之中，心裡想起從前以五欲自娛的生活，憶念女子的容貌，彷彿就在眼前，生殖器因而有了反應。他心懷慚愧，便走到安靜的地方，用刀割斷生殖器，血流出來，昏迷而失去知覺。
［五欲］
爾時世尊告大眾曰。汝等觀此愚人。應獲而不獲。不斷而便斷之。夫欲斷者當斷結使諸縛。何乃斷此形相。由是如來頻說三偈
這時，世尊告訴大眾：你們看這個愚癡的人，應當獲得的利益卻沒有獲得；不應割斷的，反而被他割斷了。真正要斷的，是結使與種種心的束縛，為什麼竟去割斷身體的形相？因此，如來屢次宣說三偈。
［結使］
斷林勿斷樹 林中多生懼 未斷林頃 增人縛著 斷林勿斷樹 林中多生懼 心縛無解 如犢戀母 未斷林頃增人縛著。未斷結使縛著。諸想心使流馳不能專一。是故說未斷林頃增人縛著也。
應斷煩惱林，不要傷害身體；煩惱林中生起許多恐懼，尚未斷除時，便增長人的繫縛與執著。應斷煩惱林，不要傷害身體；煩惱林中生起許多恐懼，心的束縛沒有解開，就像小牛依戀母牛。所謂尚未斷林，增長繫縛，是指結使與執著未斷，各種想念與內心的驅使不斷奔馳，不能專一。因此說，尚未斷林，便增長人的繫縛與執著。
心縛無解者。如苦行人常樂山藪。所以然者。皆由彼山得成道故。是故說心縛無解猶犢戀母者。猶如新生犢子。其心終不離母。此眾生類亦復如是。眾結未盡為狐疑所追逐。是故說如犢戀母也
所謂心縛未解，好比苦行的人總喜愛山林，因為認為自己依靠那座山才得以成道，所以說心的繫縛仍未解開。所謂猶如小牛依戀母牛，是說初生的小牛，心始終不離母牛。眾生也是這樣，種種結使尚未斷盡，仍被疑惑追逐，因此說像小牛依戀母牛。
當自斷戀 如秋池華 息跡受教 佛說泥洹 當自斷戀如秋池華者。愛之染神病無端緒。猶如蓮華色鮮且好。其有見者莫不愛樂。及秋華萎人心皆離不復貪樂。是故說當自斷戀如秋池華。
應當親自斷除貪戀，如同秋天池中的花；止息攀逐，接受教導，佛宣說涅槃。所謂親自斷戀，如秋池花，是說貪愛染污心神，病患紛繁，難見頭緒。蓮花顏色鮮豔、美好，看見的人沒有不喜愛的；到了秋天，花朵枯萎，人心便離開，不再貪戀。因此說，應親自斷戀，如同秋天池中的花。
息跡受教者。息跡者賢聖人受正教誡。初無差違。善法日增惡法日退。何以故。以佛說泥洹樂。泥洹中無苦惱眾患切身。是故說佛說泥洹樂也
止息攀逐、接受教導，是說賢聖之人領受正確的教誡，始終不違背，使善法日益增長，惡法日益減退。為什麼？因為佛宣說涅槃之樂；涅槃中沒有苦惱與種種逼迫身心的禍患。因此說，佛宣說涅槃之樂。
［泥洹］
【今日修行觀照】
今天遇到牽動欲念的影像或回憶，先停止反覆追想，離開誘發攀緣的情境，再以十分鐘觀察呼吸，辨認心中正在抓取什麼。
晚間檢視一項最依賴的修行助緣：若它暫時不在，是否便煩躁不安？寫下仍能實行的一項善行，明日照做。
【慧照心得】
夫欲斷者當斷結使諸縛。 煩惱從心的攀取而起，對治便須回到心行。若只厭棄身體，愛著的根本仍未處理。
善法日增惡法日退。 用功是否相應，可以從日常行為查看：貪念是否少些，受教是否柔軟，遇境是否更能自制。
學僧
釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛