《出曜經》卷十八（9）〈渡愛欲淵拔愛根・依循正教調身心〉
《出曜經》卷十八（9）〈渡愛欲淵拔愛根・依循正教調身心〉
【原文與白話】
猶如人渡河 縛筏而牢固 彼謂渡不渡 聰叡乃謂渡
如同有人想渡河，將木筏綁得牢固；他以為自己已經渡過，其實還沒有真正渡過。具足智慧，才稱得上渡過。
縛筏而牢固者。猶彼眾生欲渡深淵。或筏而渡或腰船而渡。或浮瓠或載小船。或草木為筏。皆得至岸而無罣礙。是故說猶如人渡河縛筏而牢固也。
將木筏綁得牢固。譬如眾生想渡過深水，有的乘筏，有的憑藉腰船，有的借助浮瓠，有的乘小船，有的把草木綁成筏，都能到達彼岸，沒有阻礙。因此說，如同有人渡河，把木筏綁得牢固。
彼謂渡不渡者。謂愛淵猶如深淵流出成河。彌滿世界流向三界。趣四生遍五道。復流至色聲香味細滑法。是故說彼謂渡不渡也。
他以為已渡過，其實還未真正渡過。愛欲的深淵，如同深水流出形成河流，遍滿世界，流向三界，通往四種受生形式，遍及五道，又流向色、聲、香、味、柔細的觸感與心所對的法。因此說，他以為已渡過，其實還未真正渡過。
聰叡乃謂渡者。所謂聰叡者佛辟支佛是。雖渡世淵不足為奇。何以故世淵無盡。渡愛欲淵者。乃謂為奇。是故說聰叡乃謂渡也
具足智慧，才稱得上渡過。這裡所說具智慧的人，是佛與辟支佛。渡過世間深水，不足稱奇，因為世間深水無窮無盡；能渡過愛欲的深淵，才真正稀有。因此說，具足智慧，才稱得上渡過。
［辟支佛］
佛世尊已渡梵志渡彼岸。比丘入淵浴。聲聞縛牢筏。
佛世尊已經渡過，清淨的梵志到達彼岸；比丘進入深水沐浴，聲聞將木筏綁得牢固。
［聲聞］
［梵志］
昔有兩師大梵志。造立波羅利弗多羅大城。功夫已舉莊飾成辦。便請佛及眾僧入城供養。未與諸門立號。梵志內心作是念。若沙門瞿曇從所門出。當名為瞿曇門。若復如來渡恒伽水。當名彼渡為瞿曇渡。
從前，有兩位大梵志師，建造波羅利弗多羅大城，工程已經完成，莊飾也都辦妥，便邀請佛陀和僧眾入城接受供養。當時尚未替各城門命名，梵志心想：沙門瞿曇從哪座門出去，就把那座門命名為瞿曇門；如來若渡過恆河，就把那處渡口命名為瞿曇渡。
爾時梵志復生是念。不審如來為欲載筏渡。腰船浮瓠小船為載河渡。爾時世尊知彼梵志心中所念。即以神力及比丘僧忽然而渡。在彼岸立。爾時世尊在大眾中。而說此偈
這時，梵志又想：不知道如來想乘筏渡河，還是用腰船、浮瓠、小船作為渡河工具？世尊知道梵志心裡的想法，便以神力，與比丘僧眾忽然渡過河流，站在彼岸。這時，世尊在大眾中宣說這首偈頌。
佛世尊已渡 梵志渡彼岸 比丘入淵浴 聲聞縛牢筏 說此偈已各還精舍。梵志聞佛所說。歡喜奉行
佛世尊已經渡過，清淨的梵志到達彼岸；比丘進入深水沐浴，聲聞將木筏綁得牢固。說完偈頌以後，大家各自返回精舍。梵志聽聞佛陀所說，歡喜接受，依教奉行。
是泉何用 水恒停滿 拔愛根本 復欲何望
這樣的泉有什麼用，水總是積滿其中；若已拔除愛欲的根本，還有什麼需要希求？
是泉何用水恒停滿者。三有者假謂為泉。愛亦名為泉。水恒停滿。一切諸結皆集愛泉。是故說是泉何用水恒停滿也。
這樣的泉有什麼用，水總是積滿其中。三有被借喻為泉，愛欲也稱為泉；泉水總是積滿，各種煩惱結縛，都匯集在愛欲之泉。因此說，這樣的泉有什麼用，水總是積滿其中。
［三有］
拔愛根本復欲何望者。行人以能拔愛根本無復生死。猶如毒樹究盡其根。無復出生亦無枝葉。愛亦如是。無復枝葉拔其根本。復欲何望者。更不受有更不復生。是故說復欲何望也
拔除愛欲的根本，還有什麼需要希求？修行人已能拔除愛欲的根本，就不再流轉生死。好比毒樹的根完全除盡，不再生長，也不再長出枝葉；愛欲也是如此，拔除根本，就不再生出枝葉。還有什麼需要希求，是說不再承受後有，不再受生。因此說，還有什麼需要希求？
［愛取與後有］
水人調船 弓師調角 巧匠調木 智人調身
船工整治船隻，弓匠調整筋角，木匠整治木材，有智慧的人調伏自身。
水人調船者。治牢固[牚*支]。治諸孔不使漏水。使眾生類從此岸得至彼岸。弓匠修治筋角調和。得所火炙筋被用不知折。是故說水人調船弓師調角也。
船工整治船隻，就是修治支撐，使船牢固，修補各處孔隙，不讓水漏進來，使眾生能從此岸到達彼岸。弓匠整治筋角，使其調和適當，用火烘烤，再覆以弓筋，使弓使用時不致折斷。因此說，船工整治船隻，弓匠調整筋角。
巧匠調木者。墨縷拼直高下齊平。意欲造立宮室成就。是故說巧匠調木。智者調身者。恒以正教不毀法律。搜求義味。求上人法。是故說智者調身也
木匠整治木材，就是用墨線校正，使高低齊平，以便建成宮室。因此說，木匠整治木材。有智慧的人調伏自身，就是經常依循正教，不毀犯戒律，探求義理的旨趣，追求超越凡常的修證之法。因此說，有智慧的人調伏自身。
［上人法］
【今日修行觀照】
選一項反覆使自己失守的習慣，找出它出現前的條件，預先作一個具體調整，例如減少刺激、延後衝動回應或依戒法設立界線；晚上檢視是否減少一次隨順。
【慧照心得】
拔愛根本復欲何望
欲望一再滿足，未必就肯止息；若不觀察深處的執取，所得越多，可能越怕失去。
智人調身
工匠不靠空想成器，修道也須在具體言行中用功。今天少一次衝動、多一次如法抉擇，都是可檢驗的調伏。
學僧
願依正教調伏身心，知足離貪，勤補戒行之漏；願以聞思修慧鬆開愛取，與諸法親共渡生死苦淵。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛