《出曜經》卷十八（4）〈斷染修道求清白・離欲息瞋植福田〉
《出曜經》卷十八（4）〈斷染修道求清白・離欲息瞋植福田〉
【原文與白話】
斷濁黑法 學惟清白 渡淵不反 棄猗行止 不復染樂 欲斷無憂
斷除混濁黑暗的惡法，專心修學清淨善法；渡過深淵，不再退回，捨棄依戀，安住正行；不再貪染欲樂，斷除欲望，便無憂苦。
斷濁黑法者。云何名為濁黑法。答曰。一切諸使縛結塵垢。一切諸不善法退墮法。諸染著生死者。當斷已斷永斷。是故說斷濁黑法也。
斷除混濁黑暗的惡法。什麼叫作混濁黑暗的惡法？回答：就是一切煩惱使、束縛、結縛與心垢，一切不善、使人退失墮落的法，以及使人染著生死的法。應當斷除，斷除以後，要永遠斷盡。因此說，斷除混濁黑暗的惡法。
［結使］
學惟清白者。云何名曰清白法。答曰。意止意斷神足根力覺意八正道三十七品。正使有法離於生死得出要者。亦名清白法。是故說學惟清白也。
專心修學清淨善法。什麼叫作清白法？回答：就是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，合為三十七道品。凡是能使人離開生死、得到出離的法，也都稱為清白法。因此說，專心修學清淨善法。
［三十七道品］
渡淵不反者。何以故名為淵。所謂淵者流在界趣轉增生死。由此淵故流轉生死不可稱記。墮三塗八難。是故世尊說當滅四淵求無上道。是故說渡淵不反也。
渡過深淵，不再退回。為什麼稱為深淵？因為它使眾生在各界、各趣流轉，生死不斷增長。由於這深淵，流轉生死的次數多得無法計算，並墮入三惡道與八難。因此，世尊教導應滅除四種深淵，追求無上之道。因此說，渡過深淵，不再退回。
［四瀑流］
［三塗與八難］
棄猗行止者。云何為猗。所謂猗者猗欲不善法。是故如來說棄猗無著乃謂真行。是故說棄猗行止也。
捨棄依戀，安住正行。什麼叫作依戀？就是依附欲望與不善法。因此，如來說，捨棄依戀、沒有執著，才是真正的修行。因此說，捨棄依戀，安住正行。
［無著］
不復染樂者。不染五樂親近賢聖律。終不捨離。是故說不復樂也。
不再貪染欲樂，就是不貪著五種欲樂，親近賢聖的戒律，始終不捨離。因此說，不再貪染欲樂。
［五欲］
欲斷無憂者。夫人不至於無為。皆由有欲染著女色。興意思想念彼色貌髮毛瓜齒肥白端正。行人執意除去彼念。欲想便息不復熾然。是故說欲斷無憂也
斷除欲望，便無憂苦。人不能到達無為解脫，是由於欲望而貪染女色，生起思慮想像，念著對方的容貌、頭髮、體毛、指甲、牙齒，以及豐潤、白皙、端正等形色。修行人應攝持心意，除去這些念頭，欲念便能止息，不再熾盛。因此說，斷除欲望，便無憂苦。
［無為］
愛欲意為田 婬怒癡為種 故施度世者 得福無有量
貪愛欲望的心如同田地，淫欲、瞋怒、愚癡如同種子；所以布施給超越生死的聖者，所得福德無法計量。
［三毒］
［福田］
愛欲意為田者。猶如荒田穢地不數修治。菅草競生傷害良苗。穀子不滋時不豐熟。人染著愛欲亦如是。是故說愛欲意為田也。
貪愛欲望的心如同田地。就像荒廢污穢的田地，不經常整理，雜草競相生長，損害良好的禾苗，穀物不能茁壯，收成也不豐足。人染著愛欲，也是如此。因此說，貪愛欲望的心如同田地。
婬怒癡為種者。夫行人習行常自觀察。若人種德為施何處而獲果報。答曰。施無空入者少。施空入者多。
淫欲、瞋怒、愚癡如同種子。修行人平日修習，應常常觀察自己。若有人想種植福德，應布施何處，才能獲得果報？回答：布施給尚未契入空義的人，所得較少；布施給已契入空義的人，所得較多。
云何施無空入者少。答曰。諸在外道異學及裸形梵志尼乾子等。愚人好施於中望福。於十六分而不獲一。猶如穢田傷害善苗。穢行梵志傷害善根。為婬怒癡所覆不生道果。是故說婬怒癡為種故施度世者也。
什麼叫作布施給尚未契入空義的人，所得較少？回答：譬如外道異學、裸形梵志、尼乾子等，愚人喜歡布施給他們，希望得到福報，卻連十六分之一也得不到。如同污穢的田地損害良苗，行為污穢的梵志也會損害善根，被淫欲、瞋怒、愚癡覆蓋，不能生起道果。因此說，淫欲、瞋怒、愚癡如同種子，所以應布施超越生死的聖者。
得福無有量者。嘆說如來聖眾施福之報。於大眾之中有斷欲人。所施雖少獲福無量。所得果報不可稱計。是故說故施度世者。得福無有量
所得福德無法計量，是讚歎布施如來與聖眾所得的福報。僧眾之中有已斷欲望的人，縱然所施不多，也能獲得無量福德，果報多得無法計算。因此說，布施給超越生死的聖者，所得福德無法計量。
［布施］
猶如穢惡田 瞋恚滋蔓生 是故當離恚 施報無有量
如同污穢的田地，瞋恚在其中蔓延生長；所以應當遠離瞋恚，布施所得的果報無法計量。
猶如穢惡田瞋恚滋蔓生者。何以故名為穢惡。所以名穢惡者。亦自毀己復毀他人。所以自毀者。瞋恚熾盛顏色變易本性改異。是謂自毀。復毀他人者。瞋恚熾盛毀損他人。乃至失其命根。是故說猶如穢惡田瞋恚滋蔓生也。
如同污穢的田地，瞋恚在其中蔓延生長。為什麼稱為污穢？因為它既傷害自己，也傷害他人。怎樣傷害自己？瞋恚熾盛，使臉色改變，原有的性情也變得不同，這就是傷害自己。怎樣傷害他人？瞋恚熾盛，便毀損、傷害他人，甚至奪去他人的生命。因此說，如同污穢的田地，瞋恚在其中蔓延生長。
［瞋恚］
是故當離恚施報無有量者。人不懷恚後受恚報。人由瞋恚亡國破家。皆由瞋恚。仁施福德施無恚者。獲福無量。是故說當離恚施報無量也
所以應遠離瞋恚，布施所得的果報無法計量。有人當下不懷瞋恚，後來仍承受瞋恚所招的果報。人因瞋恚而亡國、破家，這些災禍都由瞋恚而起。以仁慈之心修布施福德，布施給沒有瞋恚的人，便獲無量福德。因此說，應遠離瞋恚，布施所得的果報無法計量。
【今日修行觀照】
怒氣升起時，先放下手機或手中物品，暫停回話，緩慢呼吸數次；待心稍定，再說明具體問題。今天另做一件能力所及的布施，不求對方回報。
【慧照心得】
整理心田，要從日常起念處下手。
貪欲與瞋恚不一定以猛烈面貌出現，也可能藏在反覆盤算、不能容人的小念頭裡。
布施之時，也照見自己是否有所求。
若只在意能得到多少回報，捨出的物品雖離了手，貪求卻可能仍緊抓在心中。
學僧
願如實知過，勇於改正，善護身口意；願以聞思修行減少貪瞋癡，與諸法親共修清淨善法，同趣解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛