《出曜經》卷十八（2）〈國王見聖息怖・改惡修善如月明〉

《出曜經》卷十八（2）〈國王見聖息怖・改惡修善如月明〉

【原文與白話】

爾時波斯匿王。即集四種兵。馬兵象兵車兵步兵。欲往詣彼園與鴦掘魔共鬥。出舍衛城中。道聞行人說。鴦掘魔大賊受如來教得為比丘。即停兵眾入祇洹精舍。與如來相見。

這時，波斯匿王集合四種軍隊，就是騎兵、象兵、戰車兵和步兵，準備前往那座園林，與鴦掘魔交戰。出了舍衛城，在路上聽行人說，大盜鴦掘魔已接受如來教導，成為比丘，便命軍隊停下，自己進入祇洹精舍，拜見如來。

爾時世尊知王當來。即以神足隱鴦掘魔形使不顯露。時王波斯匿至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾時世尊即知而問曰。王嚴備戰具集四種兵為欲何至。

這時，世尊知道國王將來，便以神通隱藏鴦掘魔的身形，使他不顯現。波斯匿王來到世尊面前，以頭面頂禮佛足，在一旁坐下。世尊明知來意，仍問：大王整備戰具，集合四種軍隊，是要到哪裡去？

［神足］

王白佛言。界內有賊。名鴦掘魔依嶮作賊暴虐無道。故集兵眾欲往攻伐。中路聞人說。鴦掘魔受佛來化得為道次。不審其人今為所在。

國王稟告佛陀：境內有個賊，名叫鴦掘魔，依靠險要的地方行劫，凶暴殘虐，不守正道，所以我集合軍隊，準備前去征討。途中聽人說，他已接受佛陀教化，走上修道之路。不知他現在何處？

佛知王意即攝神足。使王見鴦掘魔。王見恐懼面投於地。諸臣扶起以水灑之。

佛陀知道國王的心意，便收起隱藏身形的神通，讓國王看見鴦掘魔。國王見了，驚恐得臉朝下倒在地上。大臣們將他扶起，用水灑在他身上。

佛告王曰。是王大幸遇此小恐。其人已得阿羅漢果。設當王詣彼深園見其本形。頭戴詣鬘人血塗體。身執利劍顏色隆怒。王當見者心肝摧碎即喪命根。

佛陀告訴國王：大王很幸運，只受到這一點驚嚇。這個人已證得阿羅漢果。假使大王前往深處的園林，見到他從前的模樣，頭戴指鬘，身上塗著人血，手持利劍，臉色凶怒，大王若見到，恐怕會驚駭得心肝摧裂，當場喪命。

王白佛言。如來今日未降者降未度者度。云何世尊其人乃殺無央數人。云何得成羅漢果。佛言。無苦行有前後有熟不熟有初有終。爾時世尊觀宿因緣。便於大眾而說斯頌

國王稟告佛陀：如來今日使未受調伏的人得到調伏，使未獲度脫的人得到度脫。然而，世尊，這個人殺害了無數的人，怎麼還能證得阿羅漢果？佛陀說：無苦行有先後，有成熟與尚未成熟，也有開始和終結。這時，世尊觀察過去的因緣，便在大眾中宣說這首偈頌。

人前為惡 以善滅之 是照世間 如月雲消

一個人從前造作惡行，後來以善法滅除惡行；這樣便能照亮世間，如同雲散以後顯出的明月。

人前為惡以善滅之者。如彼指鬘。殺害無數千人。以賢聖八品道而滅其惡。諸惡已盡永無根本。究竟清淨得不起法。是故說人前為惡以善滅之也。

一個人從前造惡，後來以善法滅除，就像指鬘，曾殺害成千、無法計數的人，後來依賢聖的八正道滅除惡法。種種惡法已經斷盡，根本永遠除去，究竟清淨，證得惡法不再生起的境地。因此說，一個人從前造惡，能以善法滅除。

［八正道］

是照世間如月雲消者。世間者其義有三。一名眾生世。二名器世。三名陰世。猶如秋月眾星圍繞。於中獨明光照遠近。弊惡比丘諸惡已盡。修清淨行。便於大眾廣有濟度。是故說是照世間如月雲消也

能照亮世間，如同雲散月明。世間有三種意義：第一是眾生世間，第二是器世間，第三是五陰世間。好比秋夜明月被群星圍繞，在其中獨自明亮，光照遠近。曾經行惡的比丘，惡法斷盡，修行清淨之道，便能在大眾中廣泛救濟、引導眾生。因此說，能照亮世間，如同雲散以後的明月。

［三種世間］

【今日修行觀照】

遇到曾使自己不安的人，先停一停，分辨已知事實、當下行為與自己的想像。需要防護時採取合宜措施，同時避免用過去的標籤否定一切改變。

【慧照心得】

不以一時恐懼，封死他人改過的道路。

國王看見指鬘便驚怖，正顯示記憶中的傷害能有多深。面對改變，需要查明，也需要時間。

以善滅惡，須把功夫用在根本。

月明不是靠言語宣稱；貪瞋癡若仍在運作，外表再莊嚴，也未能代替八正道的實踐。

學僧

願如實知過，勇於改正，善護身口意；願以聞思修行減少貪瞋癡，與諸法親共修清淨善法，同趣解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛