《出曜經》卷十七（4）〈畫瓶譬喻觀身・依善知識越險〉

《出曜經》卷十七（4）〈畫瓶譬喻觀身・依善知識越險〉

【原文與白話】

婦人即集五親宗族。告語之曰。今我夫主意見疏薄。永息親情不復交通。復見罵詈稱言見我。今於眾前便可說之。夫言且止須我引證乃得自明。

婦人於是召集親族，告訴他們：如今我的丈夫對我疏遠、淡薄，完全止息夫妻的親情，不再與我交合；又辱罵我，說已經看清了我。現在就在眾人面前，把意思說清楚吧！丈夫說：暫且等等，須讓我拿出證明，才能明白說清。

夫主還歸彩畫好瓶。成滿糞穢牢蓋其口香華芬熏。還至彼眾告其婦曰。審愛我不。若愛我。者可抱弄此瓶如愛我身。婦隨其語抱瓶翫弄意不捨離。

丈夫回家，將一個彩繪的好瓶裝滿糞穢，牢牢封住瓶口，再用香花熏香。他回到眾人面前，對妻子說：你確實愛我嗎？若愛我，就請你抱著、把玩這個瓶子，像愛我的身體一樣。妻子依他的話，抱著瓶子把玩，心中不願捨離。

夫主見婦已愛著此瓶。即打瓶破臭穢流溢蛆蟲現出。復語婦曰。汝今故能抱此破瓶不耶。婦答曰。我寧取死終不能近此破瓶。寧入火坑投於深水。高山自投於下。頭足異處終不能近此瓶。

丈夫見妻子已愛上這瓶子，便把瓶子打破；臭穢流出，蛆蟲顯露。他又對妻子說：你現在還能抱這個破瓶嗎？妻子回答：我寧可死，也不能接近這破瓶；寧可進入火坑、投入深水，從高山往下跳，弄得頭腳分離，也終不能接近這瓶子。

夫告其婦。前言見汝。正見此事耳。我觀汝身劇於此瓶。從頭至足分別思惟。三十六物有何可貪。爾時復重說偈曰

丈夫告訴妻子：先前說看清了你，正是指看清這件事。我觀察你的身體，比這瓶子還不淨；從頭到腳，一一分別思惟，組成身體的三十六種成分，有甚麼值得貪著？當時他又說了一首偈。

［三十六物］

勇者入定觀 身心所興塵 見已生穢惡 如彼彩畫瓶 是故說解脫一心樂也。

勇健的修行人入定觀察，察見身心所生起的塵垢；看清之後，生起對污穢的厭離，如同看清那個彩繪瓶子。因此說解脫、專一之心的安樂。

應時等行法者。夫修行人憑善知識。或諸天衛護外邪不入。求道甚易無所畏難。猶如遠行之人迷失大道反從小徑。惺寤之士告其人曰。此非正道時可變悔從彼正路。

所謂應時等行法，是修行人依靠善知識，有時也得到諸天護持，使外來邪擾不能侵入，求道便較容易，沒有畏懼、艱難。如同遠行的人迷失大道，反而走入小徑；清醒明白的人告訴他：這不是正路，現在可以改正，走回那條正道。

［善知識］

時迷路者從其言教。還復大路安隱得歸。彼修行人亦復如是。憑善知識獲致正道。是故說應時等行法也。

迷路的人依從勸告，回到大路，安穩返家。修行人也是如此，依靠善知識而得到正道，所以說隨時依正法修行。

是度老死地者。猶人涉路多諸恐畏。或遇虎狼盜賊。或遭姦邪惡鬼。或值道路嶮難側身傍過。如此眾難數百千變。復值水漿乏短。

所謂超越老死之地，如同人在路上行走，有許多令人恐懼的事：可能遇到虎狼、盜賊，可能遭逢奸邪、惡鬼，可能碰上險惡道路，必須側身通過。這些困難有數百千種變化，又遇到飲水不足。

其人自念設道路有一難猶尚叵過。況復多嶮。即自建意晝夜不息。得越彼難安隱得歸大失財寶。彼修行人觀察三界皆悉熾燃。欲得遠離求無為道。是故說是度老死地也

那人心想：路上即使只有一種難關，尚且不易通過，何況還有這麼多危險！於是振作心志，日夜不停，越過那些難關，安穩歸來，卻損失了許多財寶。修行人也是觀察三界全都熾燃，想遠離它，尋求無為之道，所以說超越老死之地。

［無為］

【今日修行觀照】

今天遇到格外吸引自己的物品，暫緩取得，觀察它的材料、維護需要與日後敗壞；若仍有困惑，向可信任的師友請教一次。

【慧照心得】

觀身是為了鬆開貪著

彩繪好瓶使人戀愛，瓶破又使人遠離，顯出心常隨外相改變。照見這一點，便可回頭觀察自己的執取。

肯改道，才能離開險路

善知識提醒偏差時，能否放下自以為是，是用功的重要關口。聽懂以後，還要親自踏回正路。

學僧 願以正念照察自心，依教修習，遠離貪著，善護身口意；與諸法親互相策勵，同向清淨解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛