《出曜經》卷十七（3）〈覺寤專心修道・慚愧省察離欲〉

《出曜經》卷十七（3）〈覺寤專心修道・慚愧省察離欲〉

【原文與白話】

若能寤意念 解脫一心樂 應時等行法 是度老死地

若能使心念覺醒，便有解脫、專一之心的安樂；隨時依正法平等修行，就能超越衰老、死亡的境地。

若能寤意念者。彼修行者。係意在明不敢睡寤成諸道果。要由覺悟不從睡寐而得道也。雖復覺寤係意不專不成道果。意既覺寤加心專正。便越三有至無餘界。是故說若能寤意念也。

所謂若能寤意念，是修行人把心安繫於明覺，不敢放任昏睡，以求成就各種道果。得道必須由覺悟而來，不能從昏睡中得到。即使醒著，若心不專注，也不能成就道果；心已覺醒，又加上專注端正，便超越三有，到達無餘涅槃之界，所以說若能使心念覺醒。

［三有］

解脫一心樂者。彼修行人已得定意眾德具足。不得定人不能具諸德行。昔有婬逸之人。意專女色不能去離覺寤。思女姿顏欲與言語交通。眠寐夢想容貌攜手共遊。時婦遇疾骨消肉盡形骸獨立。

所謂解脫一心樂，是修行人已得禪定，種種德行具足；不得定的人，不能具足這些德行。從前有個縱欲的人，心專著女色，不能離開；醒著想念女子的容貌，想與她談話、交合，睡夢裡也想見她的容貌，與她攜手遊玩。當時他的妻子生病，骨肉消瘦，僅剩枯瘦的身形。

爾時彼家恒有知識道人往返。其婦白道人曰。我今所患日夜困羸。將其意故欲陳我情為可爾不。時道人曰但說無苦。設有隱匿之事。我當覆藏不使彰露。

當時有一位相識的修道人，經常往來他家。妻子對修道人說：我如今患病，日夜困頓、衰弱；因此想向您陳述自己的情況，可以嗎？修道人說：儘管說，不必憂慮。若有隱密的事，我會為你保密，不讓它顯露出去。

婦人白言。我夫稟性婬欲偏多。晝夜役嬈不容食息。由是生疾恐不自濟。時彼道人告婦人曰。若汝夫主。近汝身者。便以此語其夫曰。須陀洹法禮應爾耶。

婦人說：我丈夫生性欲望特別強，日夜使我勞累、受擾，連飲食、休息的空間都沒有；因此生病，恐怕自己難以支撐。修道人告訴她：如果你的丈夫再來親近你，你就對他說：依須陀洹所行的法與應有的分際，應該這樣做嗎？

［須陀洹］

後果如所言夫主來近。婦尋語曰。夫為須陀洹道為應爾耶。夫聞婦言甚懷慚愧內自思惟。我將不審是須陀洹乎。即便息意在閑靜處思惟校計。成斯陀含阿那含果。自知已得道跡。便不復與女人從事。

後來果然如修道人所說，丈夫又來親近。妻子便說：你行須陀洹之道，應當這樣做嗎？丈夫聽後，深感慚愧，心裡思量：我難道其實還不是真正的須陀洹嗎？於是止息欲念，到清靜處思惟、審察，成就斯陀含、阿那含果。他自知已得聖道，便不再與女人行男女之事。

［斯陀含］

［阿那含］

婦人問夫。汝今何故永息欲心不與吾從事。夫告婦曰。吾審見汝已何由復共往反。婦語其夫。汝言審見我。我有何咎。我恒貞良不犯女禮。何以見罵。乃至於斯

妻子問丈夫：你現在為甚麼完全止息欲心，不再與我行男女之事？丈夫告訴她：我已如實看清你，怎麼還會再和你往來交合？妻子對丈夫說：你說看清了我，我有甚麼過失？我一向貞良，不曾違犯婦女應守的禮節，為甚麼竟這樣辱罵我？

【今日修行觀照】

今天若發現自己的要求使家人或同住者疲累，就先停止催促，問清對方需要，並撤回一項不必要的要求。晚間再檢視自己是否確實改正。

【慧照心得】

慚愧貴在能夠改正

聽見勸告時，若只急著保護自己的名聲，便錯過了看見過失的機會。願意停下、反省與調整，才有新的起點。

離欲也須照顧他人的感受

自己的用功方向，需要以清楚、慈和的話說明；尤其親近的人，更不應承受含混與輕蔑。

學僧 願以正念照察自心，依教修習，遠離貪著，善護身口意；與諸法親互相策勵，同向清淨解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛