《出曜經》卷十六（1）〈佛勸止諍修忍・長壽王失國流離〉

《出曜經》卷十六（1）〈佛勸止諍修忍・長壽王失國流離〉

【原文與白話】

不怒而興怒　不造而行惡 彼受其苦痛　今世亦後世

對沒有發怒的人，自己卻向他發怒；對沒有造惡的人，自己卻向他作惡。這樣的人將承受所造惡行帶來的苦痛，今生如此，後世也是如此。

［瞋恚］

昔佛在拘奢彌瞿師園中。爾時彼村眾多比丘好喜鬥諍。惡眼相視共相毀辱。爾時世尊告諸比丘。止止比丘勿共鬥諍。所以然者。比丘當知怨不息怨忍乃息怨。是如來正法。

從前，佛陀住在拘奢彌的瞿師園。當時，那個村落有許多比丘喜好爭鬥，彼此怒目相視，互相毀謗、侮辱。世尊告訴諸比丘：停下來，停下來！比丘們，不要互相爭鬥。為什麼呢？比丘們應當知道，以怨恨不能止息怨恨，唯有忍辱才能止息怨恨，這是如來的正法。

［忍辱］

何以故。過去久遠無數世時。迦尸國王。名梵摩達。拘薩羅王。名曰長壽。時梵摩達王即集四兵。象兵馬兵步兵車兵。攻伐長壽王土界。時長壽王聞外境有軍馬至。復集四兵。象兵馬兵步兵車兵。出往迎逆與共戰鬥生擒梵摩達。身摧破大眾語梵摩達曰。赦汝生命歸汝本國。自今以去更莫叛逆。

為什麼這樣說呢？在過去極其久遠、無數世以前，迦尸國有一位國王，名叫梵摩達；拘薩羅國也有一位國王，名叫長壽。當時，梵摩達王集結象兵、馬兵、步兵、車兵四種軍隊，攻打長壽王的國土。長壽王聽說邊境有軍隊來犯，也集結象兵、馬兵、步兵、車兵四種軍隊，出兵迎戰，活捉梵摩達王，擊潰他的大軍。長壽王對梵摩達王說：我赦免你的性命，讓你回到自己的國家。從今以後，不要再反叛侵犯了。

時梵摩達得還本國。未經幾時復集四種兵。象兵馬兵步兵車兵。往詣攻拘薩羅國求共鬥戰。長壽王內自思惟吾先與共戰鬥擒獲己身摧破大眾。不能自改既往之失。今復來戰侵我土境。

梵摩達王得以回到本國，不久又集結象兵、馬兵、步兵、車兵四種軍隊，前往攻打拘薩羅國，再次挑起戰爭。長壽王心想：我先前與他交戰，捉住他本人，也擊敗他的大軍。他卻不能改正過去的錯誤，如今又來交戰，侵犯我的國土。

長壽王輕將數騎往與共戰。為梵摩達所破。輕走得脫及將第一夫人。侍臣有一。隱處深山無人之處。藏形滅跡恐有知者。

長壽王輕率地只帶幾名騎兵前去交戰，結果被梵摩達王擊敗。他急速逃走，才得以脫身，帶著第一夫人和一名侍臣，躲進深山無人的地方。他們隱藏行蹤，唯恐被人知道下落。

時長壽王復重思惟。吾居深山無方自存。當習詩頌歌詠遊處人間乞丐自存。如其所念即習歌頌。兼學彈琴鼓瑟。音響流利與琴相入。在在處處以得自存。

長壽王又想：我住在深山，沒有維持生活的方法，應當學習詩頌歌詠，到人間各處求取施捨，以維持生命。他便照自己的想法學習歌頌，同時學習彈琴、鼓瑟。他的歌聲流暢，與琴聲相互配合，於是到各處以演奏、歌唱維持生活。

時梵摩達王第一大臣出梵志種。聞此國界寒儉乞士夫婦二人。遊在人間彈琴鼓瑟乞丐自存。即遣人喚欲聽音樂。乞者到家共相慰勞即設音樂。大臣聞已歡喜踊躍不能自勝。即告乞人汝等夫婦二人孤窮裸露恒乏衣食。可住我家教習後生。常當供給不令乏短。

當時，梵摩達王的第一大臣出身於婆羅門族。他聽說國內有一對貧困的乞士夫婦，在人間各處彈琴、鼓瑟，求取施捨維生，便派人請他們來，想聽他們的音樂。這對夫婦到了大臣家，彼此慰問之後，就演奏起來。大臣聽了，歡喜得難以自抑，便告訴他們：你們夫婦兩人孤苦貧窮，衣不蔽體，經常缺少衣食。可以住在我家，教導年輕人。我會經常供應所需，不讓你們有所匱乏。

【今日修行觀照】

今天若遇見使自己不悅的人，先放鬆雙手，緩緩呼吸三次，再以一句平實的話陳明需要。若對方仍持續辱罵，就暫停交談，待能安定說話時再處理。

【慧照心得】

怨不息怨忍乃息怨。

怒氣一起，心便容易只看見對方的過失，忘記檢點自己的言行。願意停住報復，才能保護眼前這一念善心。

赦汝生命歸汝本國。

饒恕使人有改過的機會，受恩者也應以止惡回應。待人慈悲，仍須留心情勢，於善意之中具足審慎。

學僧 願於逆境中不失善念，於強勢時不生凌迫；願修忍辱、增長正見，與諸法親同息怨諍。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛