《出曜經》卷十三（3）〈堅持禁戒趣涅槃・離俗解縛須明慧〉
《出曜經》卷十三（3）〈堅持禁戒趣涅槃・離俗解縛須明慧〉
【原文與白話】
譬如拔[卄/((女/女)*干)]草 執牢不傷手 沙門禁制戒 漸近泥洹路
譬如拔取會割手的草，握牢便不傷手；沙門以戒法約束自己，便逐漸接近通往涅槃的道路。
譬如執[卄/((女/女)*干)]草者。凡學之法當盡師術。才伎六藝盡當備具。猶如戰鬥當有戰具。安腳定心手執弓矢。隨意所趣必果其心。及獲家業收拾藏舉。[卄/((女/女)*干)]草苗穀亦復如是。是故說執牢不傷手沙門禁制戒漸近泥洹路也。
所謂握持這種草，凡學習技術，應當學全老師所授的方法，各種才能與六藝都應具備。如同戰鬥必須備有器具，站穩腳步，安定心神，手持弓箭，朝所定的目標前進，才能完成心願。取得家中資產後，也要懂得收拾、儲藏、搬取；處理草木與穀物，也是如此。因此說，握牢便不傷手；沙門以戒法約束自己，逐漸接近涅槃之路。
沙門持戒難動如山不可移轉。不為外邪所見沮壞。已離惡知識。與牢固善知識從事知泥洹所趣。斯亦復是沙門禁戒滅盡泥洹也
沙門持戒，堅固得如山一般，不輕易動搖，不被外來的邪見阻礙破壞。已遠離惡知識，跟隨道行堅固的善知識學習，知道涅槃是應當趣向之處。這也是沙門守護戒法，趣向煩惱滅盡、證入涅槃的意義。
［泥洹］
難曉難了 沙門少智 多諸擾亂 愚者致苦 難曉難了者。學道求佛難。出家遇師難。實為難曉上法妙業賢聖所學。是故說難曉難了。
法義難以通曉、難以透徹；沙門若缺少智慧，便有許多擾亂，愚癡使人招致苦惱。所謂難以通曉、難以透徹，學道求佛甚難，出家而遇到能指導的老師甚難；賢聖所學的殊勝法門與微妙行業，確實不容易明白。因此說，難以通曉、難以透徹。
沙門少智者少智人者。不得為沙門或處在居家。染著非要不能捨離。或同釜窖漏壞不完不能捨離。或同床褥穢漏不淨不能捨離。設有一婦盲跛憔悴不能捨離。是故佛說蠅困於蜘蛛網。鳥困於羅。象困剛鎖繫。惡馬困於策。
所謂沙門少有智慧，缺少智慧的人，不能成就沙門之行；有的住在家中，染著不重要的事物，無法放下。即使鍋灶破損不全，仍捨不得；即使床褥污穢不淨，仍捨不得；即使妻子眼盲、跛足、形容憔悴，仍不能放下眷戀。因此佛陀說，如同蒼蠅困於蜘蛛網，鳥困於羅網，大象被堅硬鎖鏈繫住，難馴的馬受制於馬鞭。
學人觀此已能永捨居業。捐棄妻息除去五欲永離八法。便得為道不著世累。少智之者猶蠅投網鳥入羅裏求出甚難。是故說沙門少智也。
學道人觀察這些繫縛之後，能長久放下居家的產業，離開妻子兒女的牽纏，除去五欲，不再被八種世間境遇動搖，便能修道，不染著世俗的拖累。缺少智慧的人，如同蒼蠅投網、鳥入羅網，想出離十分困難。因此說，沙門少有智慧。
［五欲］
［八法］
多諸擾亂者。或以道心無數百千方便勸語前人。使出家學不肯信用。心如藕葉水不著污。不但勸出家亦復勸持八關齋。亦不信用。不但勸八關齋。彈指之頃使念其善亦不信用。況能捨家學道此事不然。
所謂許多擾亂，有人發心助人修道，以無數百千種方便勸導對方，希望他出家學道，他卻不肯信受，心如荷葉不沾水一般，善言不能留在心中。不只勸他出家，也勸他受持八關齋，他同樣不肯信受；不只勸受八關齋，即使只請他在彈指片刻憶念善法，也不肯接受。既然如此，又怎能期待他捨家學道呢？
［八關齋］
猶如國主赦囚出獄牢繫罪人。厭患獄者聞輒尋出如避火災。愚人樂獄戀慕不出。如來出現於世放大慈赦。又遍三千大千世界。解俗縛著牢固之結。漸當離彼生死。
如同國王赦免牢獄中被拘繫的罪人，厭倦牢獄的人，聽到便立即離開，如同逃避火災；愚人卻喜愛牢獄，留戀而不肯出去。如來出現世間，宣示廣大的慈悲解救，遍及三千大千世界，為眾生解開世俗貪著所成的牢固繫縛，使他們逐漸遠離生死。
其中智人有目之士。聞大慈赦音者。即捨家業出家為道。愚癡少福心不開寤。染著世累不肯出家。雖聞赦音不入其心。是故說多諸擾亂愚者致苦
其中有智慧、具辨察眼光的人，聽聞大慈悲的解救之音，便放下家業，出家修道；愚癡、善緣不足的人，內心不能醒悟，染著世間牽累，不肯出家，雖然聽到解救之音，卻不能納入心中。因此說，許多擾亂，愚癡使人招致苦惱。
【今日修行觀照】
找出一項明知無益、卻反覆不捨的習慣，減少一次隨順，將省下的時間用於聞法。遇到不懂的戒法，記下問題，向有德師長請教，確認後再行持。
【慧照心得】
戒行的堅固，需要明白所持的意義。
若只憑熱情，容易遇境而退；理解戒法如何護心，才更願意長久奉行。
聽見出苦之路，還須願意邁步。
有些習慣雖帶來煩惱，卻因熟悉而難放。肯少隨順一次，便是在練習從繫縛中轉身。
學僧 願珍惜善知識與聞法因緣，堅持淨戒，減少貪戀，與諸法親同修出離之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛