《出曜經》卷十二（13）〈斷除嫉妒心得定・親賢遠惡學清流〉
《出曜經》卷十二（13）〈斷除嫉妒心得定・親賢遠惡學清流〉
【原文與白話】
若人懷憂 貪他衣食 彼人晝夜 不得定意 若人懷憂者。昔佛未出世時。爾時九十九種道普皆興盛。如來出世眾邪自滅。弟子翼從皆得供養。外道異學內懷憎疾發心妒忌。見人得利養者煩怨苦惱誹謗而行。是謂外道生嫉心也。
若人心懷憂惱，貪求他人的衣食供養，他日夜都不能得定。所謂若人懷憂：佛尚未出世時，九十九種道派都很興盛；如來出世，種種邪見自行衰退，隨佛弟子得到供養。外道異學內懷憎恨，生起嫉妒，看見他人得到利養便怨惱不安，四處誹謗。這就叫外道生起嫉心。
或復有人。於內法中雖復出家染道不精勤。於道外像持律內行不純。見人得利養者。興嫉妒心吾亦出家汝亦出家。汝獨受福吾不得養。
也有人雖在佛法中出家，修道卻不精勤；外表像在持律，內在行持並不純淨。見他人得到利養，便嫉妒，心想：我也出家，你也出家，為何只有你受福，我卻得不到供養？
［利養］
猶二羅漢功齊行滿俱無增減。一人招致利養追身不離。一人家家乞求不自給足。便自生念興相似疑。吾獨何為不見供養。彼獨何福恒受利養。
譬如兩位阿羅漢，功德相齊、修行圓滿，並無增減；一位所得供養不斷，另一位挨家乞食，仍不足自給。便有這樣近似疑問的念頭：為何唯獨我不受供養？他又有什麼福，能常受供養？
［阿羅漢］
無垢道心猶尚興想。況於凡夫能不生嫉。唯有得佛三界特尊。毀辱之不以憂慼。供養者不以加歡。持心如地亦無增減。是故說若人懷憂貪他衣食彼人晝夜不得定意
無垢的道心，尚可生起觀察差別的念頭，何況凡夫，怎能不防嫉妒？唯有成佛，在三界中特別尊勝，受到毀辱不憂苦，受到供養也不增添喜悅；持心如大地，不因毀譽而增減。因此說，若人心懷憂惱、貪他衣食，便日夜不能得定。
若人能斷 盡其根原 彼人晝夜 而獲其定 若人能斷者。畏將來罪不生後世緣。盡其根[卄/朋]無復生兆此亦如是。若能斷意根本所念晝夜安隱。定意不亂心之所念隨意即至。是故說若人能斷盡其根原彼人晝夜而獲其定也
若人能斷除貪嫉，窮盡根源，他便能日夜得定。所謂若人能斷：畏懼將來惡果，不再造作後世苦緣，將其根本枝芽除盡，不再有生起的跡象；斷貪嫉也是如此。若能斷除心意根本的染著思念，便日夜安穩，定心不亂，心所緣念能隨意到達。因此說，斷盡根源，便日夜得定。
［定］
無信不習 好剝正言 如拙取水 掘泉揚泥 無信不習者。亦不親近亦不承事。言談往反設共從事者。善法有減增諸不善。如拙取水者從高山求。唐勞其功不獲致水。正使掘地得水揚泥不可任飲。是故說無信不習好剝正言如拙取水掘泉揚泥
無信而又喜毀正言的人，不宜親近效學；如拙人取水，挖泉卻攪起泥沙。所謂無信不習：不應親近、奉事這種人，也不與他頻繁往來；若共同從事，善法便減少，不善法便增長。譬如拙人取水，跑到高山找水，白費力氣而得不到；即使掘地得水，又攪起泥沙，使水無法飲用。因此說，無信毀法者不宜習近，如拙人取水，挖泉揚泥。
賢夫習智 樂仰清流 如善取水 思冷不擾 賢夫習智者。賢夫者謂佛弟子。常當親近承事供養。隨時瞻視不使有乏便獲大福。戒身未具者。便能具足戒身定身慧身解脫身解脫見慧身。
賢者親近智慧，樂求清淨法流；如善於取水的人，希望得到清涼，不攪擾水。所謂賢夫習智：賢者是佛弟子，應常親近、奉事、供養，隨時照料，不使欠缺，便能獲大福。戒行尚未具足者，由此能逐步具足戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。
［五分法身］
猶如有人渴愛於法晝夜思慮。脣口焦爛追尋不捨。猶水澄清冷而不濁。彼修行人亦復如是。眾德具足慈悲四等。恩及一切廣及眾生不自為己。穢濁結使已盡。不生陰持入熱無復根本。更受冷陰無復熅氣。是故說賢夫習智樂仰清流如善取水思冷不擾也
如有人渴求正法，晝夜思念，即使唇口焦乾，仍追尋不捨；又如水澄清、清涼不濁。修行人也是如此，眾德具足，修慈悲四等，恩惠普及一切眾生，不只為自己；污穢結使已盡，不再生起蘊、界、處的煩惱熱，熱惱根本已除，身心如清涼之蘊，不再有熾熱。因此說，賢者親近智慧，樂求清流，如善於取水者，求清涼而不攪擾。
［四等］
［陰持入］
信不染他 唯賢與仁 非好則遠 可好則學 信不染他者。染者為沈重結使。婬怒癡具足入骨徹髓。如此染者常當遠離。所以然者。以其患重不可習故。是故說曰信不染他也。唯賢與仁者。以得仙道離世八業。修行清淨己身無染復不染他。所以然者。以其染本不可近故。是故說唯賢與仁也。
信受正法，不染污他人；應親近賢仁，不善的遠離，善的就學習。所謂不染他：染污是深重結使，貪欲、瞋怒、愚癡深入骨髓。應常遠離這類染污，因為過患深重，不可習近。因此說，信受正法，不染污他人。所謂唯賢與仁：已得聖道，遠離世間八種牽動，修行清淨，自身不染，也不染他人；因染污根本不應親近。因此說，應親近賢者仁者。
［世間八法］
非好則遠者。斯是弊友遠之如捨廁。如避惡狗奔逸暴牛。如離惡馬狂醉之象。如避姦道賊寇。是故說非好則離也。
所謂非好則遠：這類惡友，應像離開廁所般遠離，如避惡狗、狂奔暴牛，如離惡馬、狂醉大象，如避險惡道路上的盜賊。因此說，不善的便遠離。
可好則學者。如此人等皆是賢聖奉律之人。可敬可貴。天人所尊。猶澄清水冷而且甘。猶人渴乏求毘沙門。獲致財寶無所患恨。猶人須華當詣園圃。須珍寶者當詣大。海是故說可好則學也
所謂可好則學：這些賢聖奉律之人，值得恭敬珍重，為天人尊崇；如澄清的水，清涼甘美；如貧乏渴求的人，向毘沙門求得財寶，便無憂患；如需花者去園圃，需珍寶者去大海。因此說，善的就應學習。
【今日修行觀照】
今日看見他人受讚或得到供養，先覺察心中反應，再作一次真誠隨喜；晚上檢視一段交往，判斷它使善法增長，還是令貪瞋更盛。
【慧照心得】
他人的福，不必成為自己的苦。
求清流，也要停止攪動自己的水。
學僧
願斷貪嫉、修隨喜，遠離惡習而不失慈心，親近賢聖正法，與諸法親同增戒定慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛