《出曜經》卷十二（12）〈篤信修福難侵奪・供養隨喜共修善〉

《出曜經》卷十二（12）〈篤信修福難侵奪・供養隨喜共修善〉

【原文與白話】

信能渡河 其福難奪 能禁止盜 野沙門樂 信能渡河者。信直至心所向無礙。如所說近行若遠遊為人所誑。前實艱難欺言無患。斯人信已涉路而進。雖遇艱難通達無患。

信心能渡河，所修福德難被奪走；能止盜賊，使修道沙門安樂。所謂信能渡河：信心正直至誠，所向能通。譬如有人近行或遠遊，被人欺騙；前路本來艱難，對方卻說沒有危險。他相信而前進，雖遇艱難，仍能通過而無患。

有一直信人欲渡江水已至岸所。問行人曰水為深淺。答曰齊踝而已。執信而渡實如所言。正使斯人戢信。命終所生之處無違言者。眾人敬奉言是福人。是故說信能渡河也。

有個心性正直、篤信的人，要渡江，到了岸邊，問行人：水深還是淺？對方說：只到腳踝。他堅信而渡，果然如對方所說。即使他一直持守這份信心，命終以後，所生之處也沒有人違背他的話；眾人敬重，稱他是有福之人。因此說，信心能渡河。

其福難奪者。昔有一人犯於王法。家產諸物盡沒於官。王敕其人送汝家產財簿盡詣於官。其人齎福德名簿送詣於官。王問其人。吾敕汝送家產財簿。乃送福德簿耶。其人報曰後身家產簿者此簿是也。今身家產簿隨王所錄。王聞斯語心開意悟息而不錄。是故說其福難奪也。

所謂福難奪：從前有人觸犯王法，家產全被官府沒收。王命他把家產簿送來，他卻送上記錄善行福德的簿冊。王問：我叫你送家產簿，為何送福德簿？他答：這正是後世家產的簿冊；今生財產，隨王登記收取。王聽後，心開意解，便停止抄錄沒收。因此說，所修福德難被奪走。

［福德］

能禁止盜者。昔舍衛城裏有一長者。篤信三尊慈仁惠施。苞育眾生賙諸窮乏。時天暴雨電雷霹靂盜竊忽至劫掠財物。長者尋覺語彼賊曰。汝莫持去吾欲與沙門。賊聞斯語眼則隨闇手便不舉。賊帥相告尋退而去。是故說能禁止盜野沙門樂

所謂能禁止盜：從前舍衛城有位長者，篤信三寶，仁慈布施，愛護眾生，周濟貧乏。一次暴雨雷電，盜賊忽然闖入，劫掠財物。長者察覺，告訴賊人：不要拿走，我要把這些供養沙門。賊人聽後，眼前立即黑暗，手也舉不起來；賊首互相告知，隨即退去。因此說，能止盜賊，使修道沙門安樂。

沙門數至 智者所樂 及餘篤信 其間歡喜 沙門數至者。見沙門者心開意解。給施所須隨時問訊。四事供養衣被飯食床褥臥具病瘦醫藥。是故說沙門數至智者所樂也。

沙門常來，是智者所喜；其他篤信的人，也在其中同生歡喜。所謂沙門數至：看見沙門，心開意解，供給所需，隨時問候，作四事供養：衣被、飲食、床褥臥具、生病時的醫藥。因此說，沙門常來，是智者所喜。

［四事供養］

及餘篤信者。比近村落見其造福。皆佐歡喜普共修善。是故說及餘篤信也。其間歡喜者。或從遠來躬自親奉同發歡喜。出入行來觀其威儀禮節。是故說曰其間歡喜也

所謂其他篤信者：附近村落的人，看見有人修福，都歡喜協助，共同修善。因此說，其他篤信者也參與。所謂其間歡喜：也有人從遠方來，親自奉事，同發歡喜；在往來出入間，觀察修行人的威儀禮節。因此說，在其中同生歡喜。

［隨喜］

【今日修行觀照】

今日選擇一項可信、透明的助人或護持道業之事，依能力參與；對無法出資的善行，也以協助或隨喜支持。出行前仍查明安全條件。

【慧照心得】

能帶走的，是善行所培養的心。

共修的歡喜，不在比較誰施得多。

學僧

願篤信而不盲從，修福而不著福，護持道業，隨喜眾善，與諸法親同行安穩善道。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛