《出曜經》卷十二（8）〈長者捨慳得法眼・魔現佛形難動信〉

《出曜經》卷十二（8）〈長者捨慳得法眼・魔現佛形難動信〉

【原文與白話】

時彼長者內自思惟。如我外道異學內禁所犯。若弟子事師承受教誡。不問多少要當報恩。供養財寶給其所須。躬自入庫選擇白[疊*毛]。取不妙者欲以獻佛。其所選者捉輒極妙。如是數十反覆不能得弊者。心口共爭慳貪深固意不開解。

長者心想：依我原先外道學派的內部規矩，弟子事奉師長、承受教誡，無論多少，都應報恩，供養財物，給予所需。他親自入庫挑選白毛織物，想拿不好的獻佛，但每次拿起都覺得很好；反覆數十次，仍找不到願意送出的粗劣之物。他口頭欲施、心中不捨，深重慳貪使心不能開解。

正值爾時阿須倫與忉利天共鬥。或阿須倫得勝諸天不如。或諸天得勝阿須倫不如。爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見諸天阿須倫共鬥。復見長者施心慳心共爭。或施心得勝慳心不如。或慳心得勝施心不如。爾時世尊便說斯偈 施與鬥共集 此業智不處 施時非鬥時 速施何為疑

當時阿須倫正與忉利天交戰，有時阿須倫勝，諸天不敵；有時諸天勝，阿須倫不敵。世尊以清淨無垢的天眼，看見天與阿須倫交戰，也看見長者的施心、慳心相爭：有時施心勝、慳心退，有時慳心勝、施心退。世尊便說偈：布施與爭鬥同時聚起，智者不安住這種行為；布施時不是爭鬥時，何必猶疑，應當及時布施。

［忉利天］

最勝長者聞如來說偈。內懷慚愧即出白[疊*毛]跪受咒願。爾時世尊漸與說微妙之法。講論妙行。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不淨想漏為大患。長者聞已。即於坐上諸塵垢盡得法眼淨。得法獲法法法成就分別諸法。於如來法逮無所畏。

最勝長者聽偈，心生慚愧，立即拿出白毛織物，跪下接受祝願。世尊漸次為他說微妙法，講布施、持戒、生天，觀察欲的不淨，指出煩惱漏是大患。長者聽後，就在座上塵垢除盡，得法眼清淨；得法、領受法，於法成就，能分辨諸法，在如來法中無所畏懼。

［法眼淨］

即從坐起頭面禮足前白佛言。自今已始願為優婆塞盡形壽不殺。如來默而可之。歸命佛歸命法歸命比丘僧。受三自歸命已。如來即從坐起而去。

他起身頂禮佛足，稟告佛：從今願作優婆塞，終身不殺生。如來默然允許。他歸依佛、法、比丘僧，受三歸依後，如來起身離去。

［三歸依］

佛去不久。弊魔波旬化作佛形像。來至長者家。身有三十二相八十種好。紫磨金色圓光七尺。長者見已內自念曰。如來向出還其何速。敬意如見佛而為禮之。不審如來有何教誡。偽佛告曰。吾謂長者高才博智分別機趣。諦念長者愚惑無智。吾向所說四諦者實非真諦。斯是顛倒外道所習。

佛離去不久，惡魔波旬化作佛的形貌，來到長者家，身有三十二相、八十種好，呈紫磨金色，圓光七尺。長者見了心想：如來剛走，為何這麼快又回來？他如同見佛般恭敬禮拜，問：不知如來有何教誡？假佛說：我原以為長者才高智廣，能辨機宜；仔細想來，你卻愚惑無智。我剛說的四諦其實不是真諦，那是顛倒外道所學。

［四聖諦］

長者尋覺知為詐偽。即報之曰。止止勿語。吾獲慧眼立牢固地。正使汝化億千萬身來至我所。欲使退轉我心者。其事不然。豈當以螢火之光與日競明。田家埠阜欲比須彌。鴟鷲烏鵲金鳥並飛。以汝穢形欺詐偽身。設是幻師不應久停。若是波旬宜速還歸。

長者立即察覺是假冒，回答：止住，不要再說！我已得慧眼，站在穩固之地。即使你化作億千萬身來此，要使我的心退轉，也不可能。怎能以螢火與太陽爭光，以田間土丘比須彌山，讓鴟、鷲、烏、鵲與金翅鳥並飛相比？你用染污的假身欺騙我；若是幻術師，不該久留；若是波旬，應速速回去。

弊魔波旬聞是語已。慚形愧影即還復身。復道而去。若有眾生信戒成就。終不為魔所沮也。況當須陀洹斯陀含有退還乎。此事不然。住凡夫地未在道檢。見此幻形則有退轉。則不成就凡夫人者先成而後退。是故說信使戒成也。

惡魔波旬聽後，羞慚難當，恢復原形，循原路離去。眾生若信戒成就，便不被魔障破壞；何況須陀洹、斯陀含，怎會退回凡夫？沒有這回事。仍在凡夫位、尚未受聖道攝持的人，看見這種幻相，便可能退轉，不能說信戒已穩固成就；凡夫原有的善行，可能先成後退。因此說，信心使戒行成就。

【今日修行觀照】

今日遇到自稱權威的教導，先核對它是否勸人離貪瞋癡、守護戒行、如實知苦；對已確認合宜的小善，今日便實行，不拖在反覆計較中。

【慧照心得】

慳心鬆開，聞法才有更深的入處。

辨法須勝過對形相的迷戀。

學僧

願捨慳不疑，聞法得益，不隨幻相與巧言而轉，常依四聖諦修正知見與行持。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛