《出曜經》卷十二（1）〈信慚戒慧成法財・離慳樂施趣安隱〉
《出曜經》卷十二（1）〈信慚戒慧成法財・離慳樂施趣安隱〉
【原文與白話】
信慚戒意財 是法雅士譽 斯道明智說 如是昇天世
信心、慚愧、持戒與善心，是內在的財富；這些善法受到賢者稱譽。這條道路由明智的人宣說，依此修行，能生於天界與人間善處。
［信財］
信慚戒意財者。世儻有人族姓男族姓女有此信財。慚愧戒意財者。便為億百千眾生於中獨尊貴。為人所敬眾生樂從不能去離。是故說曰信慚戒意財也。是法雅士譽者。諸佛世尊及辟支佛。皆逮度無極眾行不缺。為賢聖所譽。是故說是法雅士譽也。
所謂信心、慚愧、持戒與善心之財：世間若有善男子、善女人具備這些財富，便在億百千眾生中顯得尊貴，受到敬重，眾人樂於親近，不願離開。因此說，信心、慚愧、持戒與善心是財富。所謂這些善法受賢者稱譽：諸佛世尊與辟支佛，都已成就到彼岸的功德，種種修行沒有欠缺，受到賢聖讚歎。因此說，這些善法受賢者稱譽。
［辟支佛］
斯道明智說者。明智之人聰明黠慧。能演其道暢說旨要。云何名為道。道者是誰。所謂道者無形無聲尋跡不可睹。智者所履非愚所習。清淨所修非穢濁所行。是故說曰斯道明智說也。
所謂這條道路由明智者宣說：明智的人聰慧善解，能闡明修行道路，暢達地說出要義。什麼稱為道？道究竟是什麼？道沒有形體、聲音，尋找它的足跡也看不見；它是智者實踐的，並非愚者所習；是清淨者所修，並非染污者所行。因此說，這條道路由明智者宣說。
如是昇天世者。人欲求福安處無為。有信有慚聞施慧智。皆生天路。或有人偏有信。因信生天者其福不廣。或以慚愧因慚愧生天。或以戒因戒生天。或以聞因聞生天。或以施因施生天。或以慧因慧生天。其福不廣受福微少蓋不足言。
所謂依此生於天界與人間善處：人想求福、安住無為，信心、慚愧、聞法、布施與智慧，都是通往天界的善因。有人只具信心，因信心生天，福報便不廣大；有人因慚愧生天，有人因持戒生天，有人因聞法生天，有人因布施生天，有人因智慧生天。只偏修其中一項，福報不廣，所受福樂微少，不足多說。
［無為］
或有眾生但持戒生天者。唯有一天女一伎樂己身為三。或有諸天共一器食。若持一行而生天者。舉手食黑覆口食之。若眾行具足而生天者。舉手食白在眾顯現而不匿藏。眾戒具足慚愧戒聞生彼天者。玉女營從不可稱計。七寶宮殿所欲自恣。作倡伎樂極自歡悅。是故說如是昇天世也
有眾生只因持戒生天，僅有一位天女、一位樂者，加上自己共三位；也有諸天共用一個食器。只修一項善行而生天的，舉手取食時食物呈黑色，便遮著口吃；眾善具足而生天的，舉手取食時食物呈白色，在大眾前進食而不隱藏。具足種種戒行、慚愧與聞法而生天的，天女侍從多得無法計算，住七寶宮殿，所欲自在，歌舞奏樂，極為歡悅。因此說，依此生於天界與人間善處。
愚不修天行 亦不譽布施 信施助善者 從是到彼安 愚不修天行者。慳嫉妒疑意性局短無惠施心。亦復不造後世良祐福田。復無勇猛諸善德本。是故說曰愚不修天行也。
愚癡的人不修生天的善行，也不讚歎布施；信受布施、助成善事的人，由此走向安穩。所謂愚者不修生天善行：他慳吝、嫉妒、多疑，心量狹窄，沒有施捨之心；也不為後世培植良善福田，更沒有勇猛修習各種善根的心。因此說，愚者不修生天善行。
［福田］
亦不譽布施者。愚癡之人自不布施見施便怒。好修惡業不行善法習近愚法。如所說。愚不好施智者所忌。愚人執心意性剛強。雖欲惠施意終不悟。慧人分別知之不要。是故說曰亦不譽布施也。
所謂也不讚歎布施：愚癡的人自己不布施，看見別人布施便生氣；喜好惡業，不行善法，親近愚癡之行。如所說，愚者不喜布施，這是智者所警惕的。愚者固執，性情剛強，即使想布施，內心仍未明白；有智慧的人辨明這種心態，知道不應採取。因此說，也不讚歎布施。
［布施］
信施助善者。智人財施意不怯弱。信施受福慳嫉為病。是故說曰信施助善者也。從是到彼安者。若從此間上昇於天。天上獨王。生於世間豪貴無極。由是自致入滅盡泥洹。無有生老病死諸患。寂然永息亦不著斷。是故說曰從是到彼安也
所謂信施助善：智者布施財物，心不怯弱，深信布施能得福報，知道慳吝嫉妒是心病。因此說，信受布施而助成善事。所謂由此到達安穩：由人間生於天上，在天界自在尊勝；生在人間，富貴顯赫。由這些善行進修，終至寂滅涅槃，不再有生、老、病、死的禍患，寂然永息，也不執著於斷滅。因此說，由此到達安穩。
［泥洹］
【今日修行觀照】
今日選一件可行的布施：分享食物、提供協助，或認真聆聽有需要的人；看見別人行善時，真誠說一句隨喜。
【慧照心得】
信心要有善行承接。
福報可珍惜，解脫更須勤修。
學僧
願信心不離正見，布施不求名利，常修慚愧與清淨戒行，與諸法親同趣安穩解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛