《出曜經》卷十（13）〈遠離誹謗修忍念諦〉

《出曜經》卷十（13）〈遠離誹謗修忍念諦〉

［原文與白話］

百千尼羅浮 三十六五獄 誹謗賢聖者 依口發願惡 爾時世尊告諸比丘。瞿波利比丘者。自招禍患入尼羅浮地獄中。爾時獄卒阿傍以鐵剛鉗拔出其舌長數百丈。舒展平正以鐵釘釘之。以千犁牛犁鏵火然用耕其舌。一日之中百千萬終死而復生。

百千尼羅浮，三十六五地獄；誹謗賢聖的人，依口發出惡願。世尊告比丘：「瞿波利自招禍患，入尼羅浮地獄。獄卒阿傍用堅硬鐵鉗，拔出他的舌頭，長數百丈，攤平，用鐵釘釘住，再用千具犁牛，以燃火犁鏵耕舌，一日之中百千萬次死而復生。

所以然者。以其惡罪未除故。當復經三十六五地獄受苦無量不可稱記。從彼獄出當受畜生餓鬼。復當經歷數千萬劫畢其罪苦。若其為人聾盲瘖啞六根不具。語不真正多被誹謗。若行道路橫為人打。是故比丘當勤修道德。慎莫誹謗賢聖比丘。誹謗賢聖者其受如是。

因為惡罪未除，還須經三十六五地獄，受無量難說的苦。從地獄出，還受畜生、餓鬼身，再歷數千萬劫，才盡罪苦。若生為人，聾、盲、瘖啞，六根不全，言語不正，多被誹謗；行路也會無故遭打。所以比丘應勤修道德，切勿誹謗賢聖比丘；誹謗賢聖，受報如此。

如是比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 無道墮惡道 自增地獄苦 遠愚修忍意 念諦則無犯 無道墮惡道者。虛而不實亦復不見正事可依誑生非禍。猶如旃摩那者瞿波利比丘等。虛而不實誹謗賢聖及舍利弗目連比丘身受其報億劫不息。

比丘應這樣學。」比丘聽佛所說，歡喜奉行。不循正道便墮惡道，自己增添地獄之苦；遠離愚暗，修忍辱心，思惟真諦便不造犯。無道墮惡道，是言論虛假，又無親見的真實事情可依，妄生禍患；如旃摩那、瞿波利，虛妄誹謗賢聖及舍利弗、目連，身受果報，億劫不息。

是故說曰。無道墮惡道也。自增地獄苦者。當入百千尼羅浮地獄。當復入三十六五阿浮地獄。身入其中毒痛無量。捨地獄身受地獄身增地獄苦。是故說曰。自增地獄苦也。遠愚修忍意者。恒懷恐懼聞犯禁制衣毛為豎。遠離愚暗忍諸不忍。是故說曰。遠愚修忍意也。念諦則無犯者。

因此說，不循正道便墮惡道。自增地獄苦，是將入百千尼羅浮地獄，又入三十六五阿浮地獄，受無量劇痛，捨地獄身又受地獄身，增添地獄苦。因此說，自增地獄苦。遠愚修忍意，是常懷警惕，聽到犯戒便毛髮豎立，遠離愚暗，忍受難忍之境。因此說，遠離愚暗，修忍辱心。至於思惟真諦便不造犯，

［忍辱］

去垢止病莫若四諦。能專意不亂思惟形器內外無主。乃得離此誹謗之聲。是故說曰。念諦則無犯也

去除污垢、止息病苦，沒有比四諦更好的。能專心不散亂，思惟這身體內外都無主宰，才得遠離誹謗的言語。因此說，思惟真諦便不造犯。

［四諦］

【今日修行觀照】

今天遇到怨言，先認出當下的苦，再觀察貪、瞋或執見如何添苦。停下一次誹謗衝動，選擇查證、忍住惡言或如實澄清。

【慧照心得】

遠愚修忍意

遠離造惡因緣，也要在逆境中培養不害之心。

念諦則無犯

觀苦與苦因，才能將注意力從指責轉回修行。

學僧

願善護身口意，不隨瞋慢造作傷害；願以聞思修行增長正見，與諸法親同修清淨善行，同趣離苦解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛