《出曜經》卷九（11）〈菩薩捨俗換法衣・瓶沙供養願先度〉

《出曜經》卷九（11）〈菩薩捨俗換法衣・瓶沙供養願先度〉

【原文與白話】

是時儒童菩薩。捨八萬婇女捐王重位。夜非人時捨國求道自剃頭髮。復脫寶衣所乘白馬盡付車匿還國白王。生死苦惱憂勞無數。子今學道要求果證。若成所願還當度王。

那時，儒童菩薩捨離八萬宮女與尊貴王位，在深夜人跡稀少時離國求道，自剃頭髮；又脫下寶衣，連同白馬交給車匿，請他回國稟告父王：生死苦惱與憂勞無量，兒今學道，要求果證；若能如願成就，會回來度脫父王。

［出離］

是時菩薩轉復前進。道逢獵師著其法服狀如沙門。菩薩問獵者所著法服名為何等。獵師報曰。此名袈裟被著遊獵群鹿見已謂為學道之人。皆來敬附各無恐懼。我等以次取殺用自存命。

菩薩繼續前行，遇見獵人穿法衣，形似沙門，便問他衣服叫什麼。獵人說：叫袈裟。穿它打獵，群鹿見了，以為是修道人，都親近而不恐懼，我們便依次捕殺，用來維生。

菩薩聞此倍興悲慈 夫人依四等 拔濟眾生類 袈裟如來服 除穢而造穢 我今有此著身天衣極細軟好可共博貿。獵師報曰。王子生長深宮身體軟細。不更寒苦恐壞王子身。菩薩報曰。但貿無苦。此是古聖賢人[巾*票]式。

菩薩聽後，更生悲慈，說偈：人應依四無量心，救濟一切眾生；袈裟是如來之衣，本為除污，怎可反用來造惡？又說：我身上的天衣極為柔軟美好，可以與你交換。獵人說：王子長在深宮，身體柔嫩，沒受過寒苦，恐怕傷身。菩薩說：只管交換，無妨，這是古代聖賢的服儀。

［四等］

［袈裟］

獵師報曰。王子寶衣價直無數。今此袈裟無所任施何為苟欲博貿。菩薩報曰。意欲所須不計貴賤。獵師報曰。此衣垢穢膿血臭處不敢博貿。菩薩報曰。臭之與香開意見與自當浣濯。獵師即脫衣貿菩薩寶衣。

獵人說：王子的寶衣價值無量，我的袈裟不值什麼，為何一定要交換？菩薩說：是我心中所需，不計貴賤。獵人說：這衣污穢，帶著膿血臭氣，不敢交換。菩薩說：不論臭香，請放心給我，我會自行洗淨。獵人便脫衣，換取菩薩的寶衣。

是時菩薩著法衣手執藕華葉。入羅閱城乞食。爾時數千萬眾普集一處。逢見菩薩舉手讚歎。或言。善來。或言。日月。或有叉手自歸命者。或相問訊。為是天耶。梵耶。釋提桓因耶。

菩薩穿法衣，手持蓮葉，入羅閱城乞食。數千萬人聚到一處，見菩薩便舉手讚歎；有人說善來，有人讚如日月，有人合掌歸敬，有人相問：這是天人、梵天，還是帝釋？

眾人所圍不容乞求。尋執華葉還至城外徑至東山。人眾追逐前後相次。時瓶沙王在高樓上。遙見人眾追逐菩薩。即問左右此諸人眾皆奔趣山為有何故。

眾人圍繞，使菩薩無法乞食，便持蓮葉出城，直往東山；人群前後相繼追隨。瓶沙王在高樓上遠見眾人追隨菩薩，便問左右：大家為什麼都奔向山中？

有一大臣審識菩薩。即白王曰。此是釋種子辭家出學遊蕩在外。或能謀圖國事當往誅殺。

有大臣確知菩薩身分，稟王說：這是釋族王子，辭家求學，在外遊行；他或會圖謀國事，應前往誅殺。

瓶沙聞已告彼臣曰。護卿種族勿吐此言。正使釋子紹王位者作轉輪聖王。我等便為臣佐。若使出家學道自致佛者。我等願為上首弟子。最初說法先在其例。

瓶沙王聽後說：你要保全自己的種族，勿說這種話！釋族王子若繼王位，將作轉輪聖王，我們便作臣佐；若出家成佛，我們願作最先的弟子，於最初說法時先得聽聞。

［轉輪聖王］

是瓶沙王車載飲食種種甘饌。往就山中與菩薩相見尋前禮足。自稱姓字摩竭國界瓶沙王者我身是也。

瓶沙王用車載著各種美味飲食，到山中見菩薩，上前禮足，自報姓名說：我便是摩竭國的瓶沙王。

菩薩報曰。我先識矣何須致敬。瓶沙王啟曰。今獻微貢供食之餘願見納受以示微心。菩薩默然受食食訖行清淨水。王前白言。若使王子成無上道者。當見先度永離世苦。

菩薩說：我早已知道，何須這樣致敬？瓶沙王說：今獻微薄飲食，願您納受，以表心意。菩薩默然受食，食畢受清淨水。王上前說：王子若成無上道，願先度我，使我永離世間之苦。

［供養］

時瓶沙王禮足取別。菩薩進路到阿蘭所。阿蘭諸弟子等。遙見菩薩來即白其師。今有一人端正殊特徑趣師門必求為弟子也。時阿蘭即告弟子而說此頌

瓶沙王禮足告別。菩薩繼續前往阿蘭住處。阿蘭弟子遠見菩薩，便稟師說：有一位容貌殊勝的人，正向師門走來，必是來求作弟子的。那時，阿蘭便向弟子宣說偈頌。

【今日修行觀照】

今天檢查一次外在身分與內在行為是否相應：說話是否誠實？做事是否護生？再完成一項不求回報的清淨供養。

【慧照心得】

意欲所須不計貴賤

助道之物的可貴，在於能否支持離貪與修行。

夫人依四等

慈悲喜捨應及於不同處境中的一切生命。

學僧

願形行相應，悲智同行，清淨供養，常求正法以離生死。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛