《出曜經》卷九（10）〈同心修塔發善願・瓶沙依法行仁政〉

《出曜經》卷九（10）〈同心修塔發善願・瓶沙依法行仁政〉

【原文與白話】

不放而得稱 放逸致毀謗 不逸摩竭人 緣淨得生天

不放逸便受稱讚，放逸便招毀謗；摩竭國人不放逸，因清淨善緣而生天。

過去久遠無數世時有佛出世名曰迦葉。至真等正覺在世教化所度有緣眾生已訖。於無餘泥洹界而般泥洹。爾時眾生四部之眾耶旬舍利起七寶塔興敬供養。

過去久遠無數世，有佛出世名迦葉，是至真、等正覺；教化有緣眾生完畢，便於無餘涅槃界入般涅槃。當時四眾弟子火化佛身，收奉舍利，建七寶塔，恭敬供養。

［舍利］

復經數世塔遂凋壞無補治者。是時義合邑眾九萬二千人。時瓶沙王最為上首。瓶沙王告諸大眾。汝等各自勸勵共造福德。佛世難遇人身難得。雖得為人或墮邊地生邪見家。我等何為貪著世俗歡樂。不如開意修治朽故塔寺。

又過數世，塔漸衰壞，無人修補。當時邑中九萬二千人因義相合，以瓶沙王為首。王說：大家應互相勉勵，共修福德。遇佛出世不易，人身難得；即使得人身，也可能生在邊地或邪見之家。我們何必貪著世間歡樂？不如發心修治老舊塔寺。

諸人靡從受王教。令即共修治朽故塔寺。復共發願。我等諸人心齊意同共治此寺。設有毫釐福德者。不墮三塗八難之中。便生天上人中同處不異。

眾人都順從王的教導，一同修治朽壞塔寺，又共同發願：我們同心同意修治此寺，若有絲毫福德，願不墮三惡道與八難，生於天上、人間，也能同處不離。

［三塗・八難］

復聞將來有佛出現名釋迦文。彼初說法使我大眾最初得度。以王為首。是時九萬二千人。隨其世壽各各命終。盡生天上處忉利天宮。

又聽聞未來有佛名釋迦文，願他最初說法時，使我們以王為首，最先得度。後來九萬二千人各隨壽命終了，都生到忉利天宮。

［發願］

復經數世。閻浮利內有佛出世名釋迦文至真等正覺。十號具足。三十二相八十種好紫磨金色圓光七尺。語聲八種如羯毘鳥音。

再經數世，閻浮提有佛出世，名釋迦文，是至真、等正覺，十號具足，有三十二相、八十種好，身色如紫磨金，圓光七尺；聲具八種美妙特質，如羯毘鳥音。

［十號］

是時九萬二千天。受天福已各各命終生摩竭國界。瓶沙王長年八歲係嗣王後以法治化。無有阿曲修治正法恩慈下及不害生命。分檀布施周窮濟[戶@乙]遠行經過暫停息者盡供給之。

九萬二千天人享受天福之後，各自命終，生於摩竭國。瓶沙王八歲時承繼王位，以正法治理，沒有偏曲，修明正法，慈恩普及，不傷生命；布施救濟貧窮乏困之人，遠行經過或暫時停留的人，也都供給所需。

【今日修行觀照】

今天留意一項共用空間的維護需要，完成清潔、修整或供給所需之一；做完後，發願把修善因緣用於聞法與離苦。

【慧照心得】

佛世難遇人身難得

能學法、能行善的條件，當下便值得珍惜。

恩慈下及不害生命

善願的力量也應出現在對弱勢的照顧中。

學僧

願珍惜人身聞法之緣，同修善業，護生濟困，回向菩提。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛