《出曜經》卷九（7）〈世間眾香不及戒・戒定解脫魔不知〉

《出曜經》卷九（7）〈世間眾香不及戒・戒定解脫魔不知〉

【原文與白話】

旃檀多香 青蓮芳華 雖謂是真 不如戒香 旃檀多香者諸世所說。沈水木榓旃檀都良此是根香。華香者。青蓮芙蓉瞻蔔須乾提末須乾提華至解脫華純日精華分陀利華。如是眾華數十百種於持戒香百倍千倍萬倍巨億萬倍不可以譬喻為比非心所思非意所度。

旃檀等有多種香，青蓮等有芬芳花香；雖被認為珍貴真實，都不及戒德之香。世間所說沉水、木榓、旃檀、都良等，是根香；花香有青蓮、芙蓉、瞻蔔、須乾提、末須乾提、解脫花、純日精花、分陀利花等。這些花有數十百種，戒香勝過它們百倍、千倍、萬倍乃至巨億萬倍，無法用譬喻比量，也不是心意所能測度。

今此眾香隨人一世現身娛樂。不能隨人至於後世。持戒之香現世蒙祐於百千劫未曾唐捐。是故說曰。雖謂是真不如戒香也

這些香只在今生使人娛樂，不能隨人到後世；持戒之香今生使人蒙受護祐，於百千劫中也不會白費。因此說，雖被認為珍貴，仍不及戒香。

華香氣微 不可謂真 持戒之香 到天殊勝 華香氣微者。旃檀木榓中國所貴邊土所無。戒德之香上熏過諸天。下徹十方彌滿世界無不聞者。是故說曰。華香氣微不可謂真

花香氣力微弱，不能稱為真實殊勝；持戒之香，到天界仍然殊勝。所謂花香氣微，是說旃檀、木榓為中土所珍貴，邊地沒有；戒德之香卻上達諸天，下遍十方，充滿世界，無處不聞。因此說，花香氣微，不可謂真。

持戒之香到天殊勝者。忉利諸天縱情放意所念自由猶尚歎譽。持戒之人修善得福為惡墮罪。諸在戒品定品慧品解脫見慧品度知見品可敬可貴為無上道。何以故。如此之人為人導師牽示正路。開人愚冥令見慧明。是故說曰。持戒之香到天殊勝

所謂持戒之香到天殊勝，是忉利諸天雖縱情自在，仍讚歎持戒者。修善得福，作惡受罪；安住戒品、定品、慧品、解脫見慧品及度知見品者，可敬可貴，為無上之道。為什麼？這些人能作導師，指引正路，開除人的愚闇，使人見到智慧光明。因此說，持戒之香到天殊勝。

［戒定慧］

戒具成就 定意度脫 魔迷失道 魔不知道 戒具成就者。四部之眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。斯戒具清淨無有毫釐缺漏。魔王雖有豪勢統領欲界於中獨尊。然不能知四部之眾所獲果證。亦復不知從何道果得盡漏結。

戒行具足成就，定心而得解脫；魔迷失其道路，不知其所趣。所謂戒具成就，是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾，戒行清淨，沒有絲毫缺漏。魔王雖有強大威勢，統領欲界、獨居尊位，卻不能知道四眾所得果證，也不知他們從何道果斷盡煩惱。

［四眾］

［優婆塞・優婆夷］

是時弊魔口與心語。此諸黑服之士。剃髮露譬偏袒右肩修禪習定。或有進至離我濁境。或有往還不由我教。或有永滅不知神識所處。或有捨壽知識所趣。是故說曰。魔迷於道魔不知道

那時，惡魔自言自語：這些穿深色衣的人，剃髮露臂、偏袒右肩，修禪習定；有的進至離開我的濁境，有的往還不受我支配，有的永入寂滅，我不知其識所處；有的捨壽，我知道其識所往。因此說，魔迷失道路，不知其所趣。

【今日修行觀照】

今天選擇一件平常不會被注意的善行，安靜完成；夜間觀察自己是否仍期待被知道、被稱讚。

【慧照心得】

不如戒香

世間受用可以珍惜，心卻不必被它綁住。

戒具成就

所受學處須逐項落實，不只停在自認清淨。

學僧

願珍重戒法，離名利執取，以定慧求真實解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛