《出曜經》卷七（1）〈參訪二仙修習禪定・六年苦行求正覺〉
《出曜經》卷七（1）〈參訪二仙修習禪定・六年苦行求正覺〉
【原文與白話】
吾觀遠來士 眾相不缺漏 此必王世界 終不宗奉師 是時菩薩問阿蘭曰。汝學積久涉苦無數為獲何證而自娛樂。阿蘭報曰。吾所遊學度於色想上至空處。於其中間而自娛樂。是時菩薩便作是念。阿蘭無智獨吾有智阿蘭無信獨吾有信。阿蘭猶尚得此空定。
我觀察這位從遠方而來的修行者，各種殊勝相貌都具足，沒有缺少。他必定能統治世間，終究不會永遠奉事他人為師。
當時，菩薩詢問阿蘭說：你長久以來修學，經歷無數艱苦，究竟獲得什麼證得境界，而能在其中安住自得呢？
阿蘭回答：我所修學的禪定，已超越色相的觀想，進入空處的境界，並且安住其中，獲得禪定的安樂。
菩薩於是思惟：阿蘭的智慧不如我，而我具有智慧；阿蘭的信心不如我，而我具有信心。阿蘭尚且能夠獲得這樣的空定。
【佛學名相】
［菩薩］
［空處定］
況我進學不成無上等正覺乎。是時菩薩思惟色想。反覆校計即獲空定。即問阿蘭。汝所獲定齊是空耶復出空耶。阿蘭曰。菩薩所學定意齊是而已。更無餘定可狎習者。是時菩薩內自思惟。吾今宜可至鬱頭藍弗所。即至藍弗所問藍弗曰。汝今在此學來積久為獲何定而自娛樂。
何況我繼續精進修學，難道不能成就無上正等正覺嗎？
當時，菩薩觀察色相與心念，反覆思惟、審察，很快便獲得空處禪定。
菩薩隨即詢問阿蘭：你所證得的禪定，只有這個空處境界，還是另有超越空處的更高定境？
阿蘭回答：菩薩所修得的禪定，已經與我所證得的境界相同；在我所修學的法門之中，沒有其他更深的禪定可以繼續學習了。
菩薩於是心中思惟：我現在應當前往鬱頭藍弗所在之處。
菩薩來到鬱頭藍弗面前，詢問他說：你在此處長久修學，究竟獲得什麼禪定，而能安住其中，自得其樂呢？
【佛學名相】
［無上等正覺］
［禪定］
藍弗報曰。吾所遊學從不用處。至有想無想處。菩薩聞已即自入定。便獲不用處至有想無想處。是時菩薩便作是念。藍弗無智獨吾有智藍弗無信獨吾有信。藍弗猶尚能獲此定。況我進學不成無上等正覺乎。菩薩捨此定已不由此法。得成無上等正覺。
鬱頭藍弗回答：我所修學的禪定，從不用處的境界，進一步到達有想無想處。
菩薩聽聞以後，便親自入定修習，隨即獲得從不用處直到有想無想處的禪定境界。
這時菩薩心中思惟：鬱頭藍弗的智慧不如我，而我具有智慧；鬱頭藍弗的信心不如我，而我具有信心。鬱頭藍弗尚且能夠獲得如此深細的禪定，何況我繼續精進修學，難道不能成就無上正等正覺嗎？
菩薩捨離對這種禪定境界的依止，不認為單靠這種修定方法，便能成就無上正等正覺。
【佛學名相】
［不用處］
［有想無想處］
內自思惟說此偈曰 眾生貪自喪 樂獲世俗定 輪轉墮生死 禍災入世冥 是時菩薩復自思惟此。非至要泥洹之道。我當更求出要之路。復向藍弗說此偈曰 我當暴屍骸 露現鉤鎖骨 要當方便求 生老病死本 是時菩薩便復前進在閑靜處。勤形苦體日進一麻一米六年苦行。
菩薩內心思惟，說出偈頌：
眾生因為貪愛而使自己走向損失與敗壞。
喜愛獲得世間的禪定境界，並以此為滿足。
然而仍然在生死之中不斷輪轉。
種種災禍與苦患，使眾生進入世間無明的黑暗。
菩薩又進一步思惟：這並不是通往究竟涅槃的道路，我應當繼續尋求真正超出生死的解脫之路。
菩薩又向鬱頭藍弗說出偈頌：
我將使自己的身體暴露於艱苦之中，即使形體衰敗也不退卻。
即使身體消瘦到骨節相連的形狀都顯露出來。
我仍要運用種種方法，努力尋求解脫之道。
一定要探究生、老、病、死的根本原因。
當時菩薩繼續前行，來到寂靜無人的地方，開始嚴格的苦行。他刻苦折磨身體，每日僅食一粒麻、一粒米，如此持續六年。
【佛學名相】
［泥洹］
［出要］
［苦行］
意欲起行起則前倒坐則卻偃。是時兜術諸天下降衛侍菩薩。觀見菩薩無出入息。或言命終或言滅度。悲哀感結而說斯偈 本執弘誓心 拯世無邊境 捨彼忉利宮 今方取命終
菩薩由於長期苦行，身體極度衰弱。想要站起來行走，才起身便向前倒下；想要坐下，身體又向後仰倒。
當時，兜術天的諸位天人降臨人間，在菩薩身旁守護侍奉。
他們見到菩薩沒有明顯的呼吸出入，有些天人認為菩薩已經命終，有些則認為菩薩已經入於滅度。
諸天因此感到悲傷憂愁，內心哀痛交集，便說出偈頌：
菩薩原本懷抱廣大而堅定的誓願。
希望救度世間無邊無際的眾生。
為了實現此願，捨離昔日在忉利天宮的安樂。
如今卻似乎將在此處結束生命。
【佛學名相】
［弘誓］
［滅度］
【今日修行觀照】
今日可從菩薩求道歷程反觀自己：是否曾因為一時心境平靜，便認為修行已經有所成就？是否又曾因為刻意忍受艱苦，而生起自己比他人精進的想法？
今日實踐三項觀照：
一、靜坐十分鐘，觀察心念起伏，不追逐寂靜感受，也不排斥妄念。
二、遇到身心疲憊時，檢視作息、飲食與修學是否適當，不將傷害身體誤認為精進。
三、睡前反省今日一件貪著、一件瞋心或一件執見，思惟其生起因緣，並發願明日減少相同過失。
【慧照心得】
菩薩先後參訪阿蘭與鬱頭藍弗，很快便能修得深細禪定，卻仍不停止尋求究竟解脫。這使我省思，修學佛法不能只求一時安定，也不能因為理解一些義理，便認為已經真正斷除煩惱。
得定不等於解脫，知道道理也不等於已經實踐。
菩薩經歷六年苦行，身體衰弱至難以站立，諸天見此而悲傷。這使我更加明白，修行雖要具足堅定願力，也須以智慧審察修行方法，不能把辛苦本身當成證量。
修行的珍貴，不在於承受多少艱苦，而在於是否真正減少煩惱、增長正見。
願自己在聞思修學中，不貪著境界，不以苦行自高，遇到艱難時不退失善願，遇到安樂時不忘失正念。
以正見擇路，以正念護心，以精進實踐，常念生死無常，勤求解脫正道。
學僧 願遠離對禪定境界與苦行形式的執著，常以正見修學，以慈悲利益眾生，願與一切有情同離苦惱，共趣菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛