《出曜經》卷四（7）〈頂生王貪欲無厭・智慧知足離愛〉

《出曜經》卷四（7）〈頂生王貪欲無厭・智慧知足離愛〉

【原文與白話】

不念欲有厭 豈能修禪定 變悔尋行本 智慧療乃止 若有眾生。念欲不去心懷遂生塵垢。猶如有人近大火坑遂近遂熱。欲避其熱當求巧便求滅彼火。人亦如是。遂不念欲欲自然滅。

不思惟對欲樂生起厭離，怎能修習禪定？應改變、悔悟，尋察所行的根本，以智慧療治，欲患才得止息。若有眾生心中念著欲樂不肯放下，便漸生塵垢；就像有人接近大火坑，愈靠近便愈熱。若要避開灼熱，應求善巧方法，使火熄滅。人也是如此，逐漸不再隨念欲境，欲染便隨之減滅。

［厭離］

［禪定］

猶如毒藥顏色成就香美且甘若人遇病而服此藥咽喉通利。入腹未久即喪命根。貪欲亦如是。當時悅意非法行欲。身壞命終入地獄中。今當引喻。智者以譬喻自解。

譬如一種毒藥，外觀美好，氣味芳香，味道甘甜；有人患病而服下，吞過咽喉時很順暢，入腹不久卻喪失性命。貪欲也是如此，當時令人喜悅，若以非法方式行欲，身壞命終便墮入地獄。現在再舉譬喻，有智慧的人能由譬喻領解。

昔閻浮利地。有頂生王出現於世。壽十四億。時頂生王四方遊觀。至忉利天。三十六釋取命終故住彼天宮。時彼人王經歷久遠心作是念。我今壽命過於天壽。躬自眼見三十六釋盡取命終。我今宜可殺釋提桓因。即於此治遙王四天下。領人天王。豈不樂也。

從前，閻浮利地出現一位頂生王，壽命十四億。頂生王遊歷四方，到達忉利天，先後經過三十六位天帝命終，自己仍住在那天宮。他經歷長久歲月，心想：我的壽命已超過天人的壽命，親眼看見三十六位天帝先後命終。我現在應當殺掉釋提桓因，就在這裡治理，遙統四天下，兼領人間與天界的王位，豈不快樂嗎？

［忉利天］

［釋提桓因］

［四天下］

以生此念便失神足。還墮世間住閻浮利。患身疼痛受諸苦惱。時王大臣問訊王曰。王今患重或就後世。若有人民來見問者。頂生王臨欲終時有何言教。

他生起這個念頭，便失去神足，從天界墮回人間，住在閻浮利地，全身疼痛，承受種種苦惱。大臣問候他說：大王如今病重，或將命終。若有人民來問，頂生王臨終時有什麼教誨，我們應怎樣回答？

［神足］

時頂生王告諸大臣。若有人民來問卿等當以此語報。頂生王者貪著五欲七寶無厭足。頂生王者生千子無厭足。頂生王者領四天下無厭足。而取命終。頂生王者七日七夜。於宮殿上雨七寶而無厭足。而取命終。頂生王者遊觀至忉利天宮。興意欲害釋提桓因。而取命終。

頂生王告訴大臣：若有人民來問，你們應這樣回答：頂生王貪著五欲、七寶，始終沒有滿足；頂生王生有一千個兒子，仍不滿足；頂生王統領四天下，仍不滿足，就這樣命終。頂生王宮殿之上，七日七夜降下七寶，仍不滿足，就這樣命終。頂生王遊歷到忉利天宮，竟生起殺害釋提桓因的念頭，就這樣命終。

［五欲］

是故說曰 不念欲有厭 豈能修禪定 變悔尋行本 智慧療乃止 爾時諸來會者。皆離愛欲無貪著心。皆發無上正真道意

因此說：不思惟對欲樂生起厭離，怎能修習禪定？應改變、悔悟，尋察所行的根本，以智慧療治，欲患才得止息。當時，來會的大眾皆離開愛欲，心無貪著，並發起無上正真道的志願。

［無上正真道意］

智慧厭足者 不復觀欲愛 人以智慧厭 不隨愛蹤跡 智慧厭足者。何以故。言智慧厭足者。與諸世尊共同法室。與真人羅漢。觀不淨行起厭患心。除諸患苦知苦原本。諸佛世尊思惟智慧。是故說曰。智慧厭足者不復觀欲愛。

以智慧生起厭離、知足的人，不再顧戀欲愛；人由智慧而厭離，便不再追隨貪愛的蹤跡。什麼叫作智慧厭足呢？就是與諸世尊同在正法之室，與真人阿羅漢同修，觀察不淨，生起厭離之心，除去種種苦患，知道苦的根本，依諸佛世尊所教思惟智慧。因此說，以智慧厭離知足的人，不再顧戀欲愛。

［不淨觀］

［阿羅漢］

欲者知其體實而不親近。曾所愛著今已遠離。智者謹慎不染著欲。是時眾會聞說此欲興不淨想。即於坐上逮得摠持

對於欲，知道它的真實情況而不再親近；過去所貪愛的，如今已經遠離。有智慧的人謹慎自守，不染著欲樂。當時，大眾聽聞這番關於欲的教說，生起不淨觀，就在座上獲得總持。

［總持］

【今日修行觀照】

今天遇到想再多得一件物品、再添一項享受時，先問自己：已有的是否足夠？這次追求是否又會帶出下一個要求？若非必要，暫緩一次，將時間用於讀經或照顧他人。

【慧照心得】

智慧療乃止 欲患須以智慧療治，單靠外物增加或一時壓抑，不能使心真正知足。

曾所愛著今已遠離 曾經強烈貪戀的境界，可以因如實觀察而改變關係。習氣並非不可調伏。

學僧 願於所得知足，於欲起知察；願不因權勢福樂忘失戒法，以智慧減少貪求，以善願護持修行。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛